隨著人們對(duì)中華文明深層次文化現(xiàn)象的挖掘，硯學(xué)和硯文化日益得到世人的重視。在收藏領(lǐng)域也逐漸由所謂“雜項(xiàng)”，升位為專(zhuān)題收藏的主流。因此有專(zhuān)家認(rèn)為，收藏硯臺(tái)應(yīng)遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化的“正脈”，講究文人氣息，不應(yīng)過(guò)分追求工藝的繁復(fù)和花哨。

　　藏古硯須把握時(shí)代主線(xiàn)

　　近年來(lái)，硯臺(tái)的拍賣(mài)行情一路上升。如2007年西泠印社“文房清玩歷代名硯專(zhuān)場(chǎng)”中，估價(jià)為80萬(wàn)——150萬(wàn)元的“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬(wàn)元成交；中國(guó)嘉德[微博]2010春拍“翦淞閣―文房清供”專(zhuān)場(chǎng)上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬(wàn)元高價(jià)成交；北京保利2010春拍，清乾隆“乾隆御用”御題詩(shī)澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬(wàn)元成交，打破了硯臺(tái)拍賣(mài)的世界紀(jì)錄。黃海濤表示，目前對(duì)古硯的收藏，就藝術(shù)品市場(chǎng)上看，基本處于初級(jí)階段，即先知先覺(jué)的收藏者以投資性為主要目的，抄底尚未熱捧的各類(lèi)硯臺(tái)。但是硯臺(tái)究竟好在哪里？其藝術(shù)性、投資價(jià)值在哪里？許多收藏投資者對(duì)硯的年代、藝術(shù)性、銘文的真?zhèn)蔚鹊榷紱](méi)有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，只好找一些曾經(jīng)上過(guò)著錄的硯臺(tái)作為投資對(duì)象。殊不知一些著錄粗制濫造，那么上到這些著錄的硯臺(tái)，是否靠譜，對(duì)此需要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

　　“時(shí)代風(fēng)尚決定設(shè)計(jì)定位，設(shè)計(jì)定位決定器物風(fēng)格?！秉S海濤表示，西漢時(shí)期，通常意義上的硯，已經(jīng)完全形成。這是硯臺(tái)歷史上的第一次變革，即由就地取材用原石磨制的原始硯，轉(zhuǎn)變?yōu)榘匆欢ㄐ沃浦谱鞯默F(xiàn)代意義上的硯臺(tái)。魏晉南北朝時(shí)期的硯在體量和造型上仍然沒(méi)有脫離漢代硯的流韻。唐代是文化藝術(shù)大繁榮的時(shí)代，硯臺(tái)從唐代開(kāi)始，由過(guò)去的官衙、作坊，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)了，硯臺(tái)發(fā)展歷史上的第二次飛躍即大量的箕形硯的涌現(xiàn)。與書(shū)畫(huà)的“小品化”取向一樣，宋代的硯臺(tái)造型、制作也是小型化、精細(xì)化、文人化。明清硯的制作則在變化中顯露“扭曲”、有些繁復(fù)、瑣碎。

　　“硯臺(tái)的性質(zhì)和特點(diǎn)就是研墨，如果一方硯臺(tái)不以硯堂為核心，而在硯堂上搞上幾個(gè)眼柱，或者硯堂淹沒(méi)在山水景象中，這種仿硯形的石雕工藝品，早晚就會(huì)退出主流舞臺(tái)。希望藏這類(lèi)硯的藏家，也給子孫留點(diǎn)能上拍的藏品。”黃海濤總結(jié)道。