硯石收藏——賞一方硯知一段史

2015-03-04 10:59:57 來(lái)源：安陽(yáng)晚報(bào) 已瀏覽次

　于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書(shū)畫(huà)創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。

　　硯·事

　　筆、墨、紙、硯被稱(chēng)為文房四寶。除了紙張之外，文房四寶中的硯臺(tái)、毛筆及墨汁，幾乎已經(jīng)消失在我們的日常生活中。盡管在文房四寶中排序最末，硯，因?yàn)槠滟|(zhì)地堅(jiān)固，卻是其中最耐久的一個(gè)。筆，不耐久，老不中書(shū)；紙，置久則脆，難于使用；墨，陳久失膠，易于散碎。三寶，皆難久蓄。唯有硯，材質(zhì)堅(jiān)固，難于損壞，存留千古卻亦如初。

　　回顧中華五千年的歷史，硯臺(tái)一直與之并生著。迄今為止，最早出土的硯為陜西臨潼縣姜寨遺址中出土的一方石硯，專(zhuān)家鑒定為母系氏族時(shí)期的仰韶文化時(shí)期制造，距今已有5000年歷史。

　　硯臺(tái)其實(shí)是由研磨器演變而來(lái)的，原始研磨器的性質(zhì)功能與同期出現(xiàn)的食物研磨工具類(lèi)似。它可以將帶有顏色、大小不一的有色物研碎、研細(xì)，使其成為書(shū)寫(xiě)用的顏料。硯通研，其最大作用是研墨。漢代劉熙在《釋名·釋書(shū)契約》中道：“硯，研也，研墨使和濡也?！睗h代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)硯的解釋則更為簡(jiǎn)要：“硯，石滑也。”

　　從硯誕生之日起，它的作用就是發(fā)墨。“百工者以致用為先”，一方硯，其最關(guān)鍵是實(shí)用。即使是愛(ài)石如癡的米芾，也在其《硯史》一著中道，器以用為功，“石理發(fā)墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用”。

　　隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，書(shū)畫(huà)藝術(shù)逐漸繁盛，而與之鷗水相依的硯臺(tái)，也從一種工具演變成被文人墨客珍藏的藝術(shù)品。正所謂，武夫?qū)殑Γ娜藢毘??！拔娜酥谐?，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍?！?/div>

　　硯·石

　　硯的材質(zhì)繁多，幾乎能適用的材料都被文人墨客嘗試用來(lái)制硯了，但使用時(shí)間最長(zhǎng)、應(yīng)用最廣、數(shù)量最多、一直沿用至今的仍屬石質(zhì)硯。

　　最初，制硯用的石材并沒(méi)有特別講究，古人拾到一塊好的石頭就可以用來(lái)做硯。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期諸葛亮平定南疆五月渡瀘，在拉窄渡口安營(yíng)扎寨，此地為硯石產(chǎn)地。一日，諸葛亮在水邊撿到一塊有七個(gè)眼的石頭，他見(jiàn)石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，便制成硯臺(tái)在帳前使用，這就是十大名硯之一的苴卻硯。

　　硯成書(shū)寫(xiě)必備品之后，人們對(duì)它的要求就高了。于是就有了采掘硯石的行業(yè)。自古以來(lái)，石硯得到了太多喜愛(ài)。然而，眾人皆知硯既可使用又可賞玩，卻不知石材得來(lái)十分不易。不管何種硯石，開(kāi)采起來(lái)都十分艱難。硯石的開(kāi)采不能用機(jī)械，只能手工開(kāi)采，可以想象，古代的技術(shù)條件下，采石工人的艱辛是難以估量的。

　　端溪硯石的采掘是依石脈生長(zhǎng)走向開(kāi)采，初時(shí)在山的表面采掘，隨著石脈的走向漸入山中而形成坑洞，有的達(dá)數(shù)百米深，因地勢(shì)起伏變化石脈層不處于同一個(gè)水平面上，洞口與洞底的高度差有幾十米之多。硯石采掘?qū)と思夹g(shù)要求很高，如果看不清石壁，摸不準(zhǔn)石脈，就會(huì)把好硯材打成廢品。

　　當(dāng)今時(shí)代，更多人使用硬筆書(shū)寫(xiě)文字，墨汁也替代用硯磨墨，硯也遠(yuǎn)離了生活。電腦、打印機(jī)、簽字筆代替文房四寶成為辦公必需品，占據(jù)著辦公室。

　　然而，國(guó)學(xué)與書(shū)法的復(fù)興會(huì)逐漸帶動(dòng)硯文化的回歸。另外，在藝術(shù)品市場(chǎng)上，名硯的拍賣(mài)價(jià)格一再創(chuàng)新高。2007年，清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬(wàn)元拍賣(mài)；2010年，康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬(wàn)元成交；同年，“乾隆御用”澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬(wàn)元成交。

　　借用當(dāng)代知名書(shū)畫(huà)家梅墨生的話(huà)概括硯的價(jià)值：“硯從制作到銘刻，兼容了硯工匠人和文人墨客的情思才智，從選材造型，到刻制紋飾硯銘，乃至在書(shū)房里被使用，一方硯石積淀了太久的歷史風(fēng)塵與文化氣息。無(wú)論是皇帝使用的宮廷用硯，還是文人名士珍玩過(guò)的名家用硯，背后的歷史故事總是令人神往。所以說(shuō)，一方小小的硯石，就是一個(gè)個(gè)歷史文化的小切片，折射著、透露著一段段文化的雅韻?！?/div>

　　硯·史

　　一方面，硯臺(tái)材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進(jìn)步。而更重要的是，硯，融書(shū)畫(huà)、雕刻等藝術(shù)為一體，濃縮了中華民族各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美的信息。于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書(shū)畫(huà)創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。

　　在和平昌盛的年代，硯臺(tái)上雕刻山水花鳥(niǎo)，而在戰(zhàn)火連天的時(shí)代，硯臺(tái)上雕刻的則是愛(ài)國(guó)情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺(tái)上刻文明志。岳飛在端硯上刻有“持堅(jiān)、守白、不磷、不緇”八個(gè)字。意思是，抗金衛(wèi)國(guó)的意志永不變，絕不與投降派同流合污。

　　隋唐時(shí)期是硯文化發(fā)展的一個(gè)高峰。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化事業(yè)也隨之繁榮。而且，唐朝實(shí)施的“以書(shū)取仕”方針，鼓勵(lì)人才以文進(jìn)取的同時(shí)刺激了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。人們對(duì)硯臺(tái)的要求也從原來(lái)的堅(jiān)實(shí)、美觀，上升到更細(xì)致的發(fā)墨、少損等功效。因此，隋唐時(shí)期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。

　　最早的四大名硯在宋代相繼確立，當(dāng)時(shí)紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡(jiǎn)在《硯譜》中歸納：硯有四十余品種，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四。后來(lái)，由于紅絲石脈斷而絕，紅絲硯被澄泥硯代替，四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。

　　清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加廣泛，花草樹(shù)木、名家書(shū)法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合、交錯(cuò)運(yùn)用。雕工細(xì)致，雕出的人物、動(dòng)物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹(shù)木形象逼真?？滴酢⒂赫?、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點(diǎn)，風(fēng)格多樣，取材廣泛，為愛(ài)硯者最?lèi)?ài)。

　　最早的化石硯就出現(xiàn)在明清時(shí)期。當(dāng)時(shí)，有士子用燕子石制硯，所謂的燕子石就是寒武紀(jì)三葉蟲(chóng)的化石。三葉蟲(chóng)化石形狀、紋理獨(dú)特，風(fēng)韻別致，而且石質(zhì)易于發(fā)墨，深為書(shū)家所珍愛(ài)。

　　鏈接·四大名硯

　　端硯，產(chǎn)自廣東肇慶。其石質(zhì)致密、堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、滋潤(rùn)，發(fā)墨不損筆，可呵氣研墨，有絢麗多彩的花紋。端硯的石眼是天然生長(zhǎng)在硯石上如眼眼一樣的石核，瑩瑩有光，美麗可愛(ài)。

　　歙硯，產(chǎn)自安徽歙縣。其石質(zhì)堅(jiān)韌、剛而不脆、柔而不嬌、本色倩瑩、紋理縝密。久磨無(wú)粉，發(fā)墨不耗墨，不吸水，不損筆。硯工按照天然紋理，因材施刀，有浮雕、淺浮雕、半圓雕等，雕刻精細(xì)，造型渾樸。

　　洮硯，產(chǎn)自甘肅洮州。其石材色多為鴨頭綠和青灰色，紋理為絲，細(xì)膩如玉，色氣秀潤(rùn)。易發(fā)墨，不損毫，好貯水，易洗滌。雕刻工藝上多采用鏤空式，特別多以龍為題材，圖案復(fù)雜逼真，主題感強(qiáng)，栩栩如生。

　　澄泥硯，產(chǎn)自河南洛陽(yáng)。其用特種膠泥加工燒制而成，因燒制過(guò)程及時(shí)間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、立體、半起胎、過(guò)通等品種。澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤(rùn)勝水，可與石質(zhì)佳硯相媲美。