? ? ? 中堂家具消費(fèi)現(xiàn)狀及原因

? ? ? 我國(guó)傳統(tǒng)家居中的家具造型、擺設(shè)及廳堂的座位是嚴(yán)格有序的，明清兩代的富貴階層住宅中的家具布置也和建筑格局一樣嚴(yán)格，因此上，中堂家具在中式家居的文化體系中，顯然擁有核心要素：不可復(fù)制且具唯一性。這一核心要素，就是從中堂出現(xiàn)在傳統(tǒng)家居的特定場(chǎng)合，以及它日常生活中的實(shí)際功能得以形成的。

? ? ? 中堂家具在諸多紅木古典家具消費(fèi)中，極少成批生產(chǎn)，門(mén)店銷(xiāo)售達(dá)成率偏低，多通過(guò)詢價(jià)和訂制完成。這是因?yàn)樘梦輹?huì)客、行禮儀和佛堂的功能，決定著中堂家具日常的使用效率實(shí)際并不高，陳設(shè)其中的中堂家具跟“王謝堂前燕”一般，無(wú)法成為普通人家的必用品而“飛入尋常百姓家”，可是另一方面，作為從古至今大戶人家的必需品，登堂入室的中堂家具，并不因使用者稀少，而降低它自身作為家具重器的要求。因?yàn)橹刑眉揖邔偌揖酉盗械母吲渲茫瑯?gòu)件多，體裁大，導(dǎo)致中堂家具選材用料的要求特別全面。耗材用料多，用料大，各構(gòu)件紋理色澤的搭配極其講究，組合后即要符合整體體量的外觀要求，還能滿足各構(gòu)件單獨(dú)使用的功能訴求，簡(jiǎn)而言之就是：既協(xié)調(diào)又統(tǒng)一。

? ? ? 講到這里順帶講一個(gè)問(wèn)題。常常有人問(wèn)詢：有沒(méi)有明式風(fēng)格的中堂？很多買(mǎi)家不知道怎么回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲覀兡芸吹降拿魇街刑貌荒苷f(shuō)沒(méi)有，至少是很有限。這原因沒(méi)幾個(gè)人去有意識(shí)地深究過(guò)，我的分析是：中堂家具的概念是組合構(gòu)件，氣場(chǎng)要求大，這與明式家具光素、巧雅的風(fēng)格沖突，只有清式家具的繁復(fù)和沉穆風(fēng)格，方能富有效率地滿足這一需求。

? ? ? 中堂家具的文化隱喻

? ? ? 關(guān)于建筑與家具的關(guān)系，業(yè)內(nèi)有句行話，說(shuō)“家具是屋肚腸”。這說(shuō)明，家具的使用和勞動(dòng)人民的飲食起居休戚相關(guān)，家具的實(shí)用性、裝飾性及陳設(shè)性功能根據(jù)家具的品種，擺放的場(chǎng)合，實(shí)際的用途而各異，同時(shí)，它所發(fā)揮的功能與使用者的經(jīng)濟(jì)狀況、居住環(huán)境乃至個(gè)人身份都密不可分。

? ? ? 家具實(shí)用性多體現(xiàn)在日常的使用和適用方面，比如最常見(jiàn)的椅凳類(lèi)家具。實(shí)用階段的家具，僅僅是作為單純的器物使用，然而隨著個(gè)人生活品質(zhì)的提高，生活環(huán)境的改善，在家具的使用方面，人們必定有一個(gè)由簡(jiǎn)入繁，由少及多的過(guò)程。在家具作為器物使用的目的實(shí)現(xiàn)之后，使用者會(huì)漸序要求家具的配置，對(duì)空間布局能起到良好的陪襯和烘托，增強(qiáng)身臨其境者的環(huán)境體驗(yàn)感，比如對(duì)屏類(lèi)家具和架幾類(lèi)家具的應(yīng)用，這個(gè)階段我們理解為求知階段，在這一階段，使用者對(duì)家具實(shí)用功能的要求，會(huì)上升到對(duì)裝飾功能的認(rèn)知及運(yùn)用。隨著家具和家居二者的藝術(shù)交融，使用者在熟諳家具裝飾功能和家居人文訴求的基礎(chǔ)上，對(duì)于家具文化的體悟，會(huì)由淺入深，由表及里，由低到高，最后達(dá)到對(duì)家具意境的審美階段，在這一階段，其個(gè)人的審美追求和家具的風(fēng)格追求將合二為一，高度融合。

? ? ? 中式家具的文化隱喻，我們很容易從明清兩種截然不同的風(fēng)格流派上，去做出自己的判斷，通過(guò)實(shí)物表現(xiàn)進(jìn)行有效的驗(yàn)證。

? ? ? 集案、桌、椅、架于一體的中堂家具，涵蓋了大部分家具類(lèi)型的原點(diǎn)，完整地保留了家具的各項(xiàng)功能，中堂家具作為中式家具的代表品種，從形式到儀式，淺層面反映著普通勞動(dòng)人民對(duì)富庶生活的追求，深層面則反映著傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，我們這個(gè)民族對(duì)自然的敬畏，對(duì)祖先的崇拜，對(duì)禮教的遵循。中堂家具豐富的文化內(nèi)涵，不正是我們探究紅木文化，珍賞古典家具的初衷所惟嗎？

? ? ? 家具文化來(lái)源于勞動(dòng)人民的文化創(chuàng)造，又復(fù)歸于日常生活。從遠(yuǎn)古時(shí)期，“俎”和“禁”兩類(lèi)原始家具的雛形作為祭器，出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)中，可以想見(jiàn)后世衍化而來(lái)的各式家具，均是由廟堂走入民間，成為勞動(dòng)人民日常生活的一部分，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)藝術(shù)載體。滄海桑田，星移斗轉(zhuǎn)，文化的力量是如此之大，我們今天仍然可以看到，中堂家具一直不是簡(jiǎn)單的家具制器，人們以中堂家具為“禮器”的方式，將外在的規(guī)范和內(nèi)心的真誠(chéng)，含蓄而深刻地進(jìn)行著詮釋?zhuān)瑘?zhí)守著每個(gè)人都藉以訴諸的良心，中堂家具是如此之美，美在它內(nèi)蘊(yùn)的道德精神，中式文化是如此之美，當(dāng)我們沉吟其中，所感受的是撲面而來(lái)的——生命的禮贊。