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中國髹漆家具與起居文化的發(fā)展

2014-09-25 13:43:15 來源：藏瓷網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 立北京美輪博物館，收藏家具以具有歷史、文化價(jià)值的髹漆家具為主。

? ? ? 現(xiàn)在我們來重點(diǎn)研究一下三國兩晉南北朝五代十國(公元220年~589年)經(jīng)歷約近400年跨度內(nèi)中國髹漆家具與起居文化的發(fā)展?？傮w而言，在中國漆器的發(fā)展歷史上，在漢末到兩晉時(shí)期承繼著秦漢的余輝，仍有過很高的水平與短暫的輝煌，卻不無避免地，隨即表現(xiàn)出明顯的頹勢。

? ? ? 戰(zhàn)亂中高式坐具傳入中原

? ? ? 兩漢之后，經(jīng)約50余年西晉短暫的統(tǒng)一，中國封建王朝第一次被迫由北方南下在長江流域的南京建都，從而形成了南方的東晉與北方以蠻族為主之五胡十六國的對峙，并延續(xù)了逾300余年。在彼此并不疏遠(yuǎn)的人員遷徙及頻繁接觸與戰(zhàn)爭中，中國的傳統(tǒng)文化遭受了強(qiáng)烈的沖擊并發(fā)生了深刻的變化，在科技、文學(xué)、藝術(shù)等諸方面亦達(dá)到了空前的繁榮。

? ? ? 這個(gè)中國民族大融合時(shí)期，實(shí)亦為中國古代家具發(fā)展史上的一個(gè)重要的過渡時(shí)期，凳、扶手椅等原本游牧民族或西亞及古印度的高式坐具，由此時(shí)傳入中原，即西方高大的形制與中式的榫 ?(sǔn)卯結(jié)構(gòu)開始相互融合。席地而坐的傳統(tǒng)生活方式尚未完全改變，而垂足而坐已經(jīng)被越來越多的人所接受。在這高式家具與矮式家具并存的時(shí)期，總體來說，南方低矮家具仍占主導(dǎo)地位，而北方部分地區(qū)的椅、凳等高式家具已開始漸露頭角，臥具類別的家具也漸漸變高。新出現(xiàn)的家具主要有扶手椅、束腰圓凳、方凳、圓案、長杌(wù)、櫥、并有笥(sì)、簏(lù)箱等竹藤家具，而坐具類家具的品種增多，反映了垂足而坐已逐漸推廣，促進(jìn)了家具向高型發(fā)展。

? ? ? 兩晉之后漆器逐漸落寞

? ? ? 兩晉時(shí)期，家具種類變多了以外，在髹漆裝飾方面，制作工藝也出現(xiàn)了一些新的發(fā)展，主要概括就是斑漆涂飾、綠沉漆涂飾、木板漆畫以及金銀的參鏤帶。斑漆(即現(xiàn)在的斑紋變涂)是用幾種顏色交混產(chǎn)生斑紋，或用單色漆顯示出深淺不同的斑紋；而綠沉漆則色暗綠如物沉水中，深沉靜穆，這兩種涂飾均反映了調(diào)漆工藝的新發(fā)展新成就。而木板漆畫是在紅色漆面上用黑色線條描繪人物故事等，而其中人物的面部及服飾分包用色漆涂染(圖1)(圖2)。參鏤帶則是用帶狀的金箔或銀箔片，經(jīng)加工雕鏤成各種紋樣然后鑲嵌在髹漆家具的表面，使其更加富麗堂皇。

? ? ? 雖然髹漆技藝日漸成熟，漆器卻逐漸走向落寞。一方面因?yàn)樵诹?，人們的思維開始受佛教影響，隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)世人如朝露飄蓬，無論上層王公貴胄，下至勞苦大眾，皆皈依佛教，香花禮拜，每每向往西方凈土企盼來生幸福，而無心生產(chǎn)，另一方面，這一時(shí)期的青瓷已經(jīng)得到相當(dāng)大的發(fā)展，并且以價(jià)格低廉，逐漸取代漆器成為日常使用最為廣泛的器皿。這一點(diǎn)可以從出土的文物上得到佐證。

? ? ? 目前全國僅有的一批有關(guān)三國時(shí)代的漆器的文物，是1984年出土于安徽馬鞍山的吳國名將右軍師左大司馬朱然墓。此批次出土精美漆器文物共計(jì)60余件，有大型彩繪案；中分多格的槅(gé)；三足憑口；以及盤、樽、奩(lián)、盒、壺、硯、虎子、屐(jī)、尺等共計(jì)十幾個(gè)種類，并發(fā)現(xiàn)有“蜀群作牢”(圖3)銘記，這次出土發(fā)現(xiàn)說明東漢中期之后盡管官營監(jiān)造的漆器日用品與家具制作已經(jīng)衰落，但蜀郡地方或貴族經(jīng)營的漆器生產(chǎn)并未中終且仍在秦漢的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

? ? ? 在朱然墓的發(fā)掘過程中，有一對犀皮鎏金銅扣皮胎漆羽觴(shāng)(圖4)是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的犀皮漆器的出土實(shí)物。“此一對羽觴、皮胎、橢圓口、平底、耳及口沿鑲嵌鎏金銅扣，正面髹黑漆花紋并不顯著，背面紋飾則以黑紅黃三色相間，表面光滑，花紋自然流暢如行云流水，勻稱而富有變化……朱然墓出土羽觴的髹漆工藝技法與明代《髹飾錄》中所說‘墨面紅中黃底片云斑犀皮’技法十分吻合，是中國目前唯一最早的實(shí)物資源。”①(圖5、6、7)犀皮漆就屬于前文提到的“斑漆涂飾”，就是這一時(shí)期才出現(xiàn)的髹漆工藝。

? ? ? 兩晉南北朝時(shí)期的漆器出土發(fā)現(xiàn)很少，較為重要的是1997年江西南昌火車新站工地發(fā)掘的晉墓以及山西大同石家寨北魏司馬金龍與其妻姬臣的合葬墓。這一時(shí)期的漆器，與兩漢三國時(shí)期相較，是為風(fēng)格整體一致，或?qū)幏Q其為上一時(shí)代的延續(xù)，表現(xiàn)出創(chuàng)新上的乏力或曰明顯的頹勢。

? ? ? 佛教興盛與禪椅千年淵源

? ? ? 在南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期，佛教對中國各階層精神文化與社會生活的方方面面產(chǎn)生了巨大深刻且無微不至的影響。按佛教從古印度經(jīng)由西域輸入中原路線，查沿線各地如印度本土阿旃(zhan)陀石窟菩薩像、阿富汗巴米陽石窟的飛天形象，以及魏晉南北朝時(shí)代西域頗受南亞犍陀羅美術(shù)影響之于闐 (tián)佛教繪畫之凹凸畫法相比較，可以發(fā)現(xiàn)，三地繪畫呈現(xiàn)出立體感逐漸降低而平面性逐漸增強(qiáng)的趨勢。這一趨勢背后的實(shí)質(zhì)是希臘化的逐漸降低而中國化的逐漸增強(qiáng)，反映出各種外來文化在中國土地上生根發(fā)芽博弈并最終融入中國的文化傳統(tǒng)的過程。美國人柯惕斯MR ?CURTIS EVARTS 對這一時(shí)期的現(xiàn)象，也曾有過研究并撰文寫道，“……在北魏云岡的一個(gè)石窟，(約公元470年~493年)，主佛坐在中央的巨大寶座上面而其弟子們則坐在較小的墩兒上，……西方建筑的影響經(jīng)由犍陀羅地區(qū)沿絲綢之路東進(jìn)。如，佛主講經(jīng)時(shí)所坐的須彌座，很可能就受到古希臘風(fēng)格基座的影響，這些早期的雕塑(圖8)，也揭示了那些流行于千余年后禪椅的淵源?！?/div>

? ? ? 關(guān)于“古代髹漆家具簡介，兼起居文化的形成”已經(jīng)寫到第三篇，不難發(fā)現(xiàn)，思維、文化的撞擊與交融才產(chǎn)生了燦爛的中國文化，而文化的交鋒不僅是在如今的當(dāng)下，也將持續(xù)影響一代代后來人的創(chuàng)作。