西藏的唐卡藝術興起于佛教傳入西藏之后，伴隨著佛教在西藏高原的弘傳和外來藝術的滲透，不斷的注入西藏特有的審美觀念和技法，在繼承和發(fā)揚本土藝術特色的基礎上，廣泛吸收了印度、尼泊爾和中原等地的繪畫藝術精華，成為西藏繪畫藝術中別具風格的藝術門類。西藏的唐卡藝術隨著時間的推移，相繼出現(xiàn)了各種不同的繪畫風格，隨之形成了各種流派，西藏唐卡藝術經(jīng)過長期發(fā)展過程，形成了五大主要繪畫流派分別是：尼泊爾畫派、齊烏崗巴畫派、勉唐畫派、欽則畫派和噶瑪嘎孜畫派。

這些流派有的以創(chuàng)立畫師名字直接命名，有的以畫師出生地來命名的，勉唐畫派的創(chuàng)始人勉拉.頓珠嘉措,出生于西藏山南洛扎地區(qū)的"勉唐"地方,"勉唐畫派"由此而得名。8月2日至8月9日，琉璃廠古玩藝術品交易網(wǎng)將舉辦的“帕哈唐卡——與靈魂對話的藝術”線上競拍活動，此次參與競拍的唐卡便包含多幅勉唐畫派的作品。

勉唐畫派,又譯稱為“赤門畫派”。是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派,以拉薩為活動中心,主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。勉唐畫派是15世紀以后影響最大的藏族唐卡繪畫流派。舊勉唐畫派的畫風承襲了印度--尼泊爾繪畫樣式,但在背景上加進了帶有地方特色的風景和花卉紋飾,線條勻稱精到,淺淡施色加金勾勒,富有多姿?；钴S于1620--1665年的畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華的同時,吸收漢地繪畫某些因素的基礎上,勇于開一代新風,創(chuàng)立勒"新勉唐畫派",并為該派的傳承與發(fā)展做出了重要的貢獻。

唐卡-四臂觀音

本圖片來源于琉璃廠古玩藝術品交易網(wǎng)，由帕哈唐卡提供

在此次琉璃廠古玩藝術交易網(wǎng)舉辦的“帕哈唐卡——與靈魂對話的藝術”線上競拍活動預展上，通過一副名為四臂觀音的唐卡代表作品可以看到，勉唐畫派在構圖上，繪畫中尊大像尺度稍小，中尊與眾小像皆融入一種和諧優(yōu)雅的環(huán)境之中，現(xiàn)實與理想，此岸與彼岸被有機的融合為一體，畫面錯落有致而富于變化，形象輕盈優(yōu)美。畫面中的自然風景具有典型的衛(wèi)藏地理風貌，錐形山巒與白云相接，運用“散點透視”的時空意識穿插花草樹木、樓閣廟宇。所謂散點透視，就是指把眼睛在移動中觀察到的物象，集中表現(xiàn)于一幅畫上。在歷史、民俗以及傳記題材中，風景起著分割畫面的作用，故事情節(jié)連續(xù)自然、生動活潑。

勉唐畫派發(fā)展

據(jù)記載，勉唐畫派的創(chuàng)始人勉拉.頓珠嘉措由于成家后因與妻子不和而出走,流浪途中似得一套畫筆和配有繪畫插圖的書籍,由此萌發(fā)學藝的愿望。他拜后藏薩迦一帶的著名畫師朵巴.扎西杰巴為師。在名師的指點下,頓珠嘉措苦心鉆研繪畫,在繪畫藝術上有著很高的造詣。勉拉.頓珠嘉措在藝術理論方面也有卓越的成就。他根據(jù)《續(xù)部》編寫了繪畫理論專著《造像畫度如意寶》,為迄今的傳世之作。頓珠嘉措博采諸長,創(chuàng)立了"勉唐欽莫"畫派(舊勉唐畫派)。

17世紀末至18世紀初，勉唐畫派進入鼎盛時期，優(yōu)秀畫師層出不窮?，F(xiàn)在遺存在布達拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀的實踐，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術因素的影響融匯貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度--尼泊爾風格較濃郁的"欽則畫派"和受漢地藝術影響明顯的"噶瑪嘎孜畫派"相比較，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈。

琉璃廠古玩藝術品交易網(wǎng)唐卡競拍專場：

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