這是一面唐代日月星辰五岳生肖八卦鏡（見(jiàn)圖），圓形，山字方形鈕，直徑21厘米。鈕邊四側(cè)有相同的山字方形，尺寸略大，與鈕一起寓意五岳，四隅各鑄銘文四字，左上角首字為天，16字連讀，語(yǔ)意不通。

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　　這是一面唐代日月星辰五岳生肖八卦鏡（見(jiàn)圖），圓形，山字方形鈕，直徑21厘米。鈕邊四側(cè)有相同的山字方形，尺寸略大，與鈕一起寓意五岳，四隅各鑄銘文四字，左上角首字為天，16字連讀，語(yǔ)意不通。應(yīng)跳讀為：“天地含象，日月貞明，寫(xiě)規(guī)萬(wàn)物，洞鑒百靈?！闭Z(yǔ)意是此道家法鏡可容天地萬(wàn)物。銘文外圍為方框形水波紋和八卦紋。八卦方框與一周弦紋的空間處，上下為日月，左右為星辰，日月星辰之兩側(cè)皆有彩云襯托。凸弦外側(cè)一周十二生肖圖像。

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　　此類鏡由道士司馬承禎專為唐玄宗精心設(shè)計(jì)。道家的主要觀念：天圓地方、日月星辰、五岳四瀆、生肖八卦等內(nèi)容，皆已容納在小小的銅鏡之中。此鏡在同類鏡中尺寸較大，八卦位置無(wú)誤（按文王八卦：乾在西北，坤在西南），生肖位置不差（子在下系正北，午在上乃正南），應(yīng)是此類鏡的標(biāo)準(zhǔn)品。

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　　我們就從道教的發(fā)展來(lái)剖析這面銅鏡的道教內(nèi)涵。

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　　首先談?wù)勩懳耐鈬陌素约y。八卦方框與一周弦紋的空間處，上下為日月，左右為星辰，日月星辰之兩側(cè)皆有彩云襯托。八卦本為表達(dá)樸素哲學(xué)思想的符號(hào)，反映世界萬(wàn)物的生克變化之意。為道教吸收之后成為道教神圣符號(hào)，含陰陽(yáng)變化之理，在道教神秘化之后，八卦文又被賦予辟邪、厭勝之意，盛行于唐朝。唐玄宗深信道教，與唐代著名道家司馬承禎過(guò)從甚密。司馬承禎于千秋節(jié)獻(xiàn)給唐玄宗八卦紋鏡一枚，此鏡正是這枚銅鏡的模式。此鏡外圓內(nèi)方，象征天圓地方，連山紋鈕，鈕四周飾四連山紋，象征五岳，五岳乃漢代以來(lái)四方天神的象征，五岳之間鐫刻篆書(shū)十六字：天地含象，日月貞明，寫(xiě)規(guī)萬(wàn)物，洞鑒百靈。這些構(gòu)成了銅鏡的中心，其外鑲飾波紋以摹四瀆。四方山水和天地眾神皆置于方形八卦之內(nèi)，八卦以文王八卦排列，乾位于西北，坤位西南，南離北坎，震東兌西，艮、巽分置東北、東南。八卦外分置日月星辰，最外圈飾十二生肖紋。司馬承禎將道教對(duì)天地萬(wàn)物的生化集中于銅鏡之中，將銅鏡獻(xiàn)于唐玄宗的同時(shí)附獻(xiàn)《上清含象劍鑒圖》一文。該鏡深得玄宗喜愛(ài)，御筆朱批詩(shī)文一首《答司馬承禎上劍鏡》：“寶照含天地，神劍合陰陽(yáng)。日月麗光景，星斗裁文章。寫(xiě)鑒表容質(zhì)，佩服為身防。從茲一賞玩，永德保齡長(zhǎng)。”而司馬承禎為唐代南岳道教一代大師，其對(duì)道教八卦的了解當(dāng)不會(huì)有錯(cuò)，故唐代道教既賦予了八卦文更深遠(yuǎn)的意義。自此以后，八卦文便成了道教的象征，而興盛于錢(qián)幣和銅鏡。雖然由于道教的盛衰，宋代以后很少有八卦文的銅鏡，但在民間， 由八卦和太極組成的八卦太極圖，為道教和占卜所利用，其寓意逐漸神秘化，從而神通廣大，能鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，同時(shí)又被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)作為宣揚(yáng)天命和迷信思想的工具。所以八卦紋在各時(shí)代仍較多。

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　　其次說(shuō)說(shuō)“十二生肖”紋。十二生肖亦稱十二時(shí)、十二辰、十二屬相或十二支像，其俗在我國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。然論其起源，卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。五代蜀馬鑒《續(xù)事紀(jì)》以為起于黃帝，“黃帝立子丑十二辰以名月，以名獸配十二辰屬之。”清趙翼《咳余叢考》則認(rèn)為起于東漢。在隋唐時(shí)，十二生肖步入繁盛期。隋唐時(shí)代的十二生肖，或見(jiàn)于銅鏡圖案，或見(jiàn)于墓志邊飾，或見(jiàn)于石槨線刻，更有數(shù)量眾多、形象豐富的俑類。而俑本身又有陶俑、瓷俑、石俑、鐵俑、木俑之分，可謂五花八門(mén)，無(wú)所不有。十二生肖銅鏡主要流行于隋代和唐初。但是由于道教的流傳，在民間十二生肖作為辟邪之物，一直展現(xiàn)在各種圖案中，流傳到各個(gè)時(shí)代。

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　　至于鏡鈕和四周表現(xiàn)的五岳，道家謂五座仙山，即東岳廣乘山，南岳長(zhǎng)離山，西岳麗農(nóng)山，北岳廣野山，中岳昆侖山（見(jiàn)明楊慎《丹鉛總錄·地理》引《道經(jīng)》）。這些仙境既是神仙的居所，又是修仙成道的寶地。

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　　從前邊討論的內(nèi)容可知，這面銅鏡中的內(nèi)容充滿著古人對(duì)天文、地理、人文之間的淳樸的道教思想，而現(xiàn)在對(duì)銅鏡的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，現(xiàn)今收集、研究這些鑄造精良、文圖優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的銅鏡，可以直觀地了解中國(guó)古代民俗文化，所以有著重要的價(jià)值。