中國(guó)古代的“九鼎”之謎

2015-12-04 09:10:26 來(lái)源：中國(guó)文物網(wǎng) 已瀏覽次

　　我國(guó)古代的青銅工藝非常發(fā)達(dá)，青銅制作的器皿成了后世人珍視的國(guó)寶級(jí)文物。鼎就是其中之一。

　　據(jù)說(shuō)，鼎在原始社會(huì)是炊具，或是盛食物的器皿，多用陶土制成。后來(lái)，商周時(shí)代冶金技術(shù)發(fā)展起來(lái)，鼎就用青銅澆鑄了。這時(shí)的鼎成為貴族權(quán)力的象征和等級(jí)的標(biāo)志，平民百姓已無(wú)權(quán)使用了。

　　現(xiàn)如今陳列在中國(guó)歷史博物館里的司母戊方鼎，是迄今為止世界上最大的青銅器，距今3000多年，這鼎高1.33米，重875公斤，是商王文丁祭禮他的母親制的。

　　本文所述的九鼎，是九只大鼎，比司母戊方鼎制成年代更早，鑄造更精美，相傳，這九鼎是大禹的兒子啟鑄造的。

　　據(jù)《春秋左氏傳》說(shuō)，夏朝初年，夏王劃天下為九州，州設(shè)州牧。夏王令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。為了使一鼎象征一州，各鼎所刻圖形能反映該州的山川名勝，他事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地、奇異之物畫成圖冊(cè)，然后派工匠按圖仿刻于九鼎之上。這樣，人們一看九鼎，便知當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、鬼怪，以避兇就吉。據(jù)說(shuō)，這個(gè)事受到了天帝的贊美，夏朝也因此得到了上天的保佑。

　　后人常用“問(wèn)鼎”表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，這里還有一個(gè)歷史典故。

　　傳說(shuō)，公元前11世紀(jì)，武王伐紂取勝，建立了周朝。當(dāng)時(shí)，他把國(guó)土分封給自己的親屬和有功之臣，形成了許多諸侯國(guó)。到了春秋時(shí)期，諸侯勢(shì)力興起，互相爭(zhēng)奪霸權(quán)，周天子已控制不住天下了。

　　楚國(guó)的楚莊王即位后，滅了庸國(guó)，打敗了宋國(guó)，還帶兵攻打陸渾的戎族。當(dāng)他途經(jīng)周的都城時(shí)，有名無(wú)實(shí)的周天子嚇壞了，派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。

　　當(dāng)時(shí)已經(jīng)稱霸的楚莊王咄咄逼人地問(wèn)王孫滿：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，五代相傳，為傳世之寶，現(xiàn)在陳列在洛邑，不知鼎的形狀怎樣？大小與輕重如何？你講給我聽(tīng)一聽(tīng)?！?/div>

　　王孫滿聽(tīng)出了弦外之音，不卑不亢地答道：“夏，商、周三代是靠德來(lái)維持的，哪里是靠鼎呢？以前大禹統(tǒng)治天下的時(shí)候九個(gè)州都送來(lái)了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無(wú)道，鼎為商所有；商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒(méi)有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郊耶算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)在周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時(shí)候，鼎的輕重，你還是不要打聽(tīng)了吧?！?/div>

　　聽(tīng)了王孫滿義正辭嚴(yán)的一席話，楚莊王打消了非份之想。他也自知沒(méi)有取代周室的實(shí)力，只好僵旗息鼓，告辭而去。

　　鼎是如此重要，政治內(nèi)涵如此深刻，九鼎不但是無(wú)價(jià)之寶，更是鎮(zhèn)國(guó)之寶了。

　　但是，周代以后，九鼎竟下落不明。

　　歷代史籍關(guān)于九鼎的下落，材料很多，但不是自相矛盾，就是沒(méi)有可靠的依據(jù)。猜測(cè)雖多，歸納起來(lái)大致有兩種說(shuō)法：

　　說(shuō)九鼎失于東周滅亡之前。

　　司馬遷《史記·封禪書》中說(shuō)：“周德衰，宋之亡社，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，九鼎早在東周末年就已遺失了。

　　班固在《漢書》中補(bǔ)充司馬遷的說(shuō)話，說(shuō)周顯王四十二年，九鼎沉沒(méi)在彭城泅水之下。后來(lái)秦始皇出巡，經(jīng)過(guò)彭城，曾驅(qū)使幾千人到泅水中打撈，結(jié)果一無(wú)所獲。

　　西漢有一個(gè)叫辛垣平的說(shuō)：周鼎沒(méi)于泅水，現(xiàn)黃河改道，連通了灑水。臣望見(jiàn)東北汾陰有金光寶氣，可能是周鼎重新出現(xiàn)。漢文帝聽(tīng)信了，在汾陰建了一座廟，恭請(qǐng)寶鼎降臨?？墒侵钡剿ナ?，也沒(méi)有見(jiàn)到寶鼎的影子。

　　清代學(xué)者王先謙則說(shuō)：周王室為了防止大國(guó)覬覦，加上財(cái)政困難，入不敷出。于是毀九鼎以鑄銅錢，對(duì)外則謊稱九鼎不知去向，免得諸侯國(guó)興兵前來(lái)間鼎。這種說(shuō)法也不能令人信服。九鼎鑄于夏初，器形不會(huì)太大，東周帝王能為了少量的銅而毀鼎鑄錢么？難道他甘心自墮天命？九鼎是周的鎮(zhèn)國(guó)之寶，天命之所在，它只能與社稷共存亡，豈有自行銷毀之理？

　　上述種種說(shuō)法，一致認(rèn)為九鼎確實(shí)在東周滅亡之前就失去了，那么，它被埋沒(méi)的地方可能在關(guān)東。

　　另一說(shuō)，九鼎失于秦末。

　　司馬遷的《史記》中，又說(shuō)秦昭王52年，周叔王死后，秦從洛邑掠九鼎入秦。這個(gè)說(shuō)法與他的前一個(gè)說(shuō)法自相矛盾，一說(shuō)與秦有關(guān)，一說(shuō)與秦?zé)o關(guān)，令人費(fèi)解。倘若真失于秦末，則埋沒(méi)的地點(diǎn)有兩種可能，一是關(guān)中，二是泅水彭城，因?yàn)槿绻琼?xiàng)羽破城后將九鼎載歸彭城的話，史書上并沒(méi)有記載這么重大的事，只能是猜測(cè)了。

　　不知九鼎何時(shí)能重見(jiàn)天日。