藏傳金銅佛像的造型品類之一
2014-10-11 19:03:51 來源：東方收藏 已瀏覽次
? ? ? 佛像各種變化萬端的造型樣式，吸引了無數(shù)有志于佛像的人，可也同時阻擋了許多對佛像了解不多的入門者。很多收藏者分得清佛、菩薩、羅漢，可佛是什么佛，菩薩是什么菩薩，羅漢是什么羅漢，卻不甚了了。不但佛教知識不足備的收藏者如此，就是拍賣公司也經(jīng)常張冠李戴。佛教造像有顯宗佛像與密宗佛像的區(qū)別。藏傳佛教即以密宗傳承為主。而密宗佛像神怪眾多，造型詭異多變，市場上又是藏傳佛像遠好于漢傳佛像。在收藏金銅佛像時，就不能被繁多的品類迷失了雙眼,要抽出其中辨別判定金銅佛像價值高低的基本原則，在這個指導下，分門別類，就游刃有余了。
? ? ? 佛像價值判定“三原則”
? ? ? “忿怒相”藏傳佛像的價格一般高于同類型的“寂靜相”藏傳佛像，這是辨別藏傳金銅佛像價值的一個原則。用佛教術語來說，佛教分為大、小二乘,大乘又稱菩薩乘，若以因果來分則有顯、密二宗。即大乘佛教可分為因乘及果乘，因乘名般若密多乘，指顯宗佛教，或直接稱為大乘；果乘就是金剛乘，一般稱為密教或密咒乘，亦有通稱密宗佛教。正因為有在佛教修習上的差別，顯宗與密宗的造像形象也有不小的分別。
? ? ? 顯宗佛像一般呈慈悲和善之態(tài)，如最常見的佛祖釋迦牟尼像都是神態(tài)安詳，跏趺坐于蓮花，手結無畏印、施愿印等，周身蓮花與光環(huán)相襯，給人平和、安穩(wěn)之感，所以也可稱此類佛像為“寂靜相”。一般包括佛、菩薩、明王、羅漢、護法、高僧六類，其中的明王護法類雖然也有多臂多面，觀世音菩薩像也有呈千手千眼相，但還是以一面二臂為主。
? ? ? 密宗佛像中也有大量的“寂靜相”存在，但密宗有一個善巧方便的修習法門——觀想，必須通過觀想佛像本尊，密宗造像就更多地體現(xiàn)了象征主義的理性成分，它必須用具體的形象將密宗修習的法門表現(xiàn)出來。所以，在藏傳佛教密宗中，就會有那么多的猙獰恐怖、鼓目圓睜的“忿怒相”造像。如本尊、佛母、空行護法等皆多面多臂造型。按照密宗的說法，這是為了修習者的意念能夠迅速地捕捉引起人內心煩惱的邪魔，所以常把這些邪魔描繪成具體可視的形象，供反思和修行。煩惱便是內心最大的敵人和邪魔。
? ? ? 例如，煩惱可能是由一個被踏在護法神腳下衰竭待斃的魔怪形象來表示。正如象征所暗示的那樣，踩在護法神或是本尊腳下的非人形的邪魔，不是別人，就是人內心貪、瞋、癡念所引起的無盡的無明煩惱。密宗造像中被塑造的頭顱、腦蓋骨、脛骨、人的心臟、腸子等裝飾物，都不是真實的東西，而是假想的人類煩惱的種種象征與替代。
? ? ? 釋迦牟尼佛在解釋密宗教法時，用那些狂怒的形象作為激發(fā)信徒對煩惱產生憎惡的工具，這種狂暴的憎惡本身恰好就是滅除煩惱邪魔的工具，因而藏傳佛教的密宗本尊造像令人恐怖的形貌表情，展現(xiàn)了本尊對煩惱的憎惡之情。理解了密宗的這些象征意義，我們才能較準確地認識和欣賞密宗造像藝術的精髓所在。而正因為“忿怒相”佛像造型奇特復雜，給人以神秘的感覺，存世的“忿怒相”要比“寂靜相”少得多。還有一種造像，兼有善惡兩種表情，如密集金剛、圣樂金剛、大威德金剛等，“怒相”與“善相”兼而有之，不僅在藝術上極具美感，也因為這種獨特的“水火交融”使得此類造像市場價格極高，深受投資者的喜愛。
? ? ? “菩薩裝”藏傳佛像的價格一般高于同類型“佛裝”藏傳佛像，這是辨別藏傳金銅佛像價值的另一原則。藏傳佛教還將佛的形象分為兩種：“佛裝像”，即螺發(fā)，身披袈裟，無項鏈、瓔珞裝飾；“菩薩裝像”，即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項鏈等飾物。從市場分析，因為“菩薩裝”的佛像紋飾復雜，為表現(xiàn)頭冠及身上飄散的綢衣常用到鏤空等技術，更增加了佛像的美感。
? ? ? 宮廷藏傳佛像價值基本高過民間藏傳佛像價值，這是辨別藏傳金銅佛像的第三個原則。在前文中已經(jīng)詳細說明過了。
? ? ? 這些原則不是絕對的，在考察佛像價值時要注意，一般宮廷造佛像多以“菩薩裝”為主，尤其明代宮廷如此，這就使得宮廷菩薩裝像的價位是最高的。如果同為民間造像，“忿怒相”就比“寂靜相”高了。
責任編輯：小萌
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