? ? ? 所謂“本尊”，可說(shuō)是密宗佛教的獨(dú)有。藏傳密宗佛教屬金剛乘，即以高度組織化的咒術(shù)、儀軌、崇奉為標(biāo)準(zhǔn)，“身口密”結(jié)合，可“即身成佛”。這就要求修習(xí)者選擇一種佛或菩薩作為本尊，由上師灌頂傳授，自身觀想本尊形象，念誦本尊咒語(yǔ)，迎請(qǐng)本尊與自己合一，達(dá)到成佛目的。本尊就是“根本尊勝”的意思。

? ? ? 本文中提到，佛像分“寂靜相”、“忿怒相”兩種。除少數(shù)本尊外，多數(shù)本尊都是呈“忿怒相”，這也決定著這些本尊都造型復(fù)雜、奇特、神秘，這些都深深吸引著收藏者。本尊像還可分兩類：一類是單身，一類是雙身。雙身者即為主尊懷抱明妃，相擁呈交媾狀，民間俗稱“歡喜佛”。歡喜并非指男女淫樂(lè)、性交之事，而是指佛用大無(wú)畏大忿怒的氣概、兇猛的力量和摧破的手段，戰(zhàn)勝“魔障”而從內(nèi)心發(fā)出的喜悅?！半p身像”還表示密教的一個(gè)修習(xí)法門“樂(lè)空雙運(yùn)”，于極樂(lè)中悟出“空性”，但是主張“男女雙修”的。一般“雙身”本尊的價(jià)位要高于同類型的“單身”本尊?，F(xiàn)在，本尊像的市場(chǎng)極好和他造型的詭異有著極大關(guān)系。至于為何本尊多以“忿怒相”造型，可能也是為了全面表現(xiàn)密宗教義及給修習(xí)者以深刻的印象，不想?yún)s給我們這些后世收藏者以異樣的美感。

? ? ? 密集金剛、上樂(lè)金剛、金剛薩埵、金剛持、四臂觀音是密宗各教派共同修習(xí)的本尊。在眾本尊像中，數(shù)量不少。四臂觀音和金剛持是少有的“寂靜相”本尊，其余皆為“忿怒相”。

? ? ? 金剛持，又名“持金剛”。金剛持只是一個(gè)概括地說(shuō)法，手“持”金剛杵、金剛鈴表示“明覺(jué)性”。東南西北中“五方佛”的報(bào)身都叫做“金剛持”，它們是由一個(gè)“金剛總持”的佛法身劃分出來(lái)的，而這五個(gè)“金剛持”報(bào)身合一，又會(huì)演化出第六個(gè)“金剛持”，名為“金剛薩埵”。關(guān)系實(shí)在復(fù)雜，所以市場(chǎng)上很多人將“金剛持”和“金剛薩埵”混淆不分，也情有可原。一句話說(shuō)，金剛持是法身，金剛薩埵是報(bào)身。名稱不同，但對(duì)于我等方外之人其實(shí)意義一樣，對(duì)崇奉藏傳佛教的人區(qū)分就大了。市場(chǎng)不見(jiàn)金剛持的雙身像，只在故宮及一些地方博物館中可以見(jiàn)到，但他的單身像也很少現(xiàn)身拍場(chǎng)，只是北京翰海公司曾拍過(guò)兩尊明代金剛持像，都在2萬(wàn)元左右。這也是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)密宗理論不熟悉，不了解金剛持作為本尊的意義所至。

? ? ? 金剛薩埵也是常在市場(chǎng)活躍的“角色”。他一般作“菩薩裝”，手持金剛杵、金剛鈴。宮廷造像也屢屢選用金剛薩埵為對(duì)象制作金銅佛像，賞賜給西藏。中國(guó)嘉德2004秋拍推出了一尊精彩的明永樂(lè)銅鎏金金剛薩埵像，這尊像帶有明顯的宮廷風(fēng)格，“菩薩裝”特征完備精美，手中金剛杵、金剛鈴?fù)旰?，“大明永?lè)年施”楷書款清晰，19.5厘米的尺寸也數(shù)適中，這些都為他110萬(wàn)元的成交價(jià)作了有力注腳。作者分析，中國(guó)嘉德此次佛像專場(chǎng)普遍成交價(jià)格不高也對(duì)此尊佛像產(chǎn)生了影響，如果宣傳運(yùn)作得當(dāng)，他應(yīng)該在300萬(wàn)元左右。

? ? ? 2004年11月1日，“大威德明王”一詞成了佛像市場(chǎng)人人談?wù)摰脑捳Z(yǔ)。1906.2萬(wàn)元的“捅天價(jià)”讓許多摸爬滾打多年的收藏者咋舌不已。要知道在此之前，金銅佛像連上500萬(wàn)元的都寥寥無(wú)幾。香港佳士得所拍的這尊明王像，雖命名為“大威德明王”，但他手中所持法器多已遺失，從現(xiàn)有的造型很難分辨他是屬于哪一尊明王。藏傳佛教有 “八大明王”的說(shuō)法，即為八大菩薩的“忿怒相”化身，也作為本尊修習(xí)的對(duì)象，和“金剛”是一回事，只是譯法不同而已。香港佳士得這尊“明王”三首、三眼、八臂、結(jié)“降三世印”，這些都不足以斷定它是否屬于“大威德明王”。但尊格的不定絲毫無(wú)損于他的價(jià)值，它的身姿呈俯身向下?tīng)睿砝p無(wú)數(shù)小蛇，足踏法輪，底座涌現(xiàn)無(wú)數(shù)水波，這些都不是作為密宗休習(xí)所用的標(biāo)準(zhǔn)儀軌，在明代宮廷佛像中難得一見(jiàn)的，尤其尺寸高達(dá)1米，威武雄健，用筆墨形容他都覺(jué)得有些詞窮了。本尊為方便攜帶修習(xí)，他的金銅佛像一般不大，都在20厘米左右，很少有超過(guò)50厘米的，這尊能超過(guò)1米，確實(shí)罕見(jiàn)。前面文章中提到過(guò)，首都博物館藏傳佛像專家黃春和先生判定他為永樂(lè)所作，認(rèn)為如果有“大明永樂(lè)年施”的款識(shí)，價(jià)位還會(huì)更高。不過(guò)這樣一件珍品，空前無(wú)疑，雖談不上絕后，但也很難有其他佛像可以超越了。

? ? ? 大威德金剛在市場(chǎng)上的本尊佛像中占據(jù)很重要的位置，市場(chǎng)影響力也越來(lái)越高。大威德金剛，也稱作“大威德明王”或者“六足尊明王”、“怖畏金剛”，是文殊菩薩的“忿怒相”化身，無(wú)上瑜伽部父續(xù)修習(xí)的重要本尊，也是格魯派修習(xí)的基本對(duì)象。清代，自宗喀巴之后，格魯派（黃教）在西藏開(kāi)始大行其道，最終取得“政教合一”的統(tǒng)治地位。大威德金剛在清代便被廣泛鑄造，宮廷造像也數(shù)量驚人，尤其是在乾隆時(shí)期。大威德金剛想的標(biāo)準(zhǔn)儀軌是“雙身像”，主尊于胸前擁抱明妃，明妃左手托顱碗，右手持月刀，右足踏動(dòng)物，左足勾于主尊腰間，主尊正面為大牛頭相，，三層九頭，最頂端為文殊菩薩“寂靜相”，三十四臂，十六足，背光為一巨大火焰。因?yàn)榻塘x要求，大威德金剛像的鑄造極為繁復(fù)，北京翰海公司2004年秋拍成交了三尊大威德金剛像，其中一尊成交價(jià)為24萬(wàn)元，具有“鎏肉不鎏衣”的清乾隆宮廷風(fēng)格，以23.6厘米的尺寸來(lái)看，這個(gè)價(jià)格已經(jīng)不低了。而今年春拍時(shí)翰海公司更以55萬(wàn)元高價(jià)拍出了一尊清乾隆大威德金剛鎏金銅佛像。

? ? ? 空行母的地位相當(dāng)重要。藏傳佛教中女性神祗數(shù)目眾多，而修持藏密中的任何一種法門，都必須先修空行母瑜伽法門，獲得大樂(lè)實(shí)證后，再續(xù)修本尊才能極易成功。因此她的造像也就流行開(kāi)來(lái)。需要注意的是佛母、明妃、空行母雖然名稱不同，但實(shí)質(zhì)一致，區(qū)別只是在各自的職業(yè)側(cè)重而已。佛母一般在寺廟中置于佛陀的頂端，作為“頂尊”供奉，明妃作為明王、金剛的伴侶，空行母就是獨(dú)立的本尊了。獅面空行母是市場(chǎng)上最常見(jiàn)的品種，手托顱碗，發(fā)成獅須直豎，以立像為主，宮廷作空行母不多，但市面上的民間作空行母都普遍受宮廷造像風(fēng)格影響，在頭冠、瓔珞、面相、身姿上越接近宮廷風(fēng)格，價(jià)值越高。天津文物公司在2004年秋拍中上拍的一尊明代披甲空行母像，題材少見(jiàn)，以35萬(wàn)元成交，已經(jīng)是這一類型佛像的最高價(jià)了。

? ? ? 佛母中則以大白傘蓋佛母市場(chǎng)最好，此像頭頂?shù)陌讉銥椴貍鞣鸾贪思橹弧Ｈ绻摲鹉傅膫闵w尚存，那就價(jià)值極高了。天津文物公司在今年秋拍推出的清銅鎏金大白傘蓋佛母像，因?yàn)橛沂之?dāng)胸持的傘蓋不見(jiàn)，雖整體造型簡(jiǎn)潔，頭冠裝飾漂亮，38.5厘米的尺寸也不小，但25.3萬(wàn)元不高的成交價(jià)還是說(shuō)明了傘蓋對(duì)她價(jià)值的影響。