金是東北地區(qū)女真人建立的政權(quán)，與漢人建立的南宋政權(quán)同時(shí)存在。它在銅鏡的鑄造工藝上獨(dú)樹一幟，既吸取了漢族鑄鏡的優(yōu)良傳統(tǒng)，

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金代嬰戲鏡

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? ? ? 金是東北地區(qū)女真人建立的政權(quán)，與漢人建立的南宋政權(quán)同時(shí)存在。它在銅鏡的鑄造工藝上獨(dú)樹一幟，既吸取了漢族鑄鏡的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了游牧民族特有的豪放粗獷的氣質(zhì)。唐末五代時(shí)期，銅鏡日趨衰落，而到了金代，銅鏡鑄造業(yè)卻異軍突起，金時(shí)期銅鏡不僅繼承了戰(zhàn)國及漢唐五代遺風(fēng)，同時(shí)也影響著元明清三代，金代銅鏡大多采用中原地區(qū)廣為流傳的傳說典故及吉祥圖案，在我國青銅工藝發(fā)展中起到了承上啟下的作用。

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? ? ? 在山東青州市博物館簡史陳列廳的展柜中陳列著一枚比較罕見的金代銅鏡。

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? ? ? 該枚銅鏡直徑13.8厘米，深窄沿，橋形鈕。鏡背紋飾分三個(gè)區(qū)間，最外區(qū)間為一圈折枝花卉。其內(nèi)側(cè)為一周八組兒童騎木馬形態(tài)的高浮雕，八個(gè)兒童形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。木馬大多沒有腿腳，只有兩組裝飾有極短小的馬蹄足；再內(nèi)側(cè)則是用珠聯(lián)紋圈成的一組區(qū)間，其內(nèi)圖案為棒槌狀聯(lián)珠(或瓔珞)紋，以鏡鈕為中軸線，呈放射線狀對(duì)稱。在鏡鈕的右側(cè)居中，騎木馬童子的外圍鑄造有一組陽文，銘文外有長方形邊框。銘文為八字，豎排兩行，銘文為“山東東路/鑄造所也”。此銅鏡直徑并不是太大，紋樣新穎清晰可辨，出土于青州城內(nèi)。銅鏡銹色自然，鏡面因銹蝕的原因，已失去照人面目的光澤。

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? ? ? 山東東路的治地所在，就是今天山東青州，也曾叫益都。據(jù)《金史》載，金初，因宋代在益都設(shè)鎮(zhèn)海軍，置南青州節(jié)度使，后升軍為府，即為益都府，并作為山東東路治所。山東東路管轄益都、濟(jì)南二府，統(tǒng)轄濰、濱、沂、密、海、莒、棣、淄、萊、寧海等十一州，統(tǒng)轄五十三縣。

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? ? ? 在該枚銅鏡背面的紋飾中，童子騎木馬的形象格外醒目，成為銅鏡的主題紋樣。嬰戲木馬紋樣，最早可以追溯到北宋，金元時(shí)期盛行，一直延續(xù)到明清兩代。翻閱歷史，可以看到一條清晰的脈絡(luò)。因?yàn)樗?、金、遼、夏之時(shí)，南北戰(zhàn)亂不斷，民眾難于戰(zhàn)火的十之七八。由于連年戰(zhàn)火洗禮，廣大民眾在水深火熱之中，土地荒蕪，人口急劇減少，兵員困難。每家每戶把生兒育女看作第一要?jiǎng)?wù)，國家也十分提倡人口的繁衍，多生多育。如此一來，對(duì)待兒童，舉國上下都十分重視，都把兒童，尤其是男童，看成掌上明珠、家中至寶，所以在生養(yǎng)兒童的過程中，盡量為兒童提供大量的玩具，其中木馬就是不可多得的兒童玩具。同時(shí)，由于金代在歷史上就是馬背上的游牧民族，全國上下無論男女老少都習(xí)慣于馬背上的生活，所以在兒童幼年時(shí)期，就讓兒童騎馬馴馬，而嬰戲木馬，就是早期嬰幼兒教育的必修課。從啟蒙之初就讓男兒有騎馬的意識(shí)，稍長才能不懼怕馬，喜歡馬，為將來在馬背上馳騁沙場，在馬背上格斗拼殺，打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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? ? ? 作為一代代上承下襲的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在官方鑄造的銅鏡上，嬰戲木馬尤其顯出國家民族對(duì)于兒童的重視，而且人人都從自家做起，從自己的孩童做起，對(duì)兒童普及馬背上的教育，也說明馬背上民族憂患思想的廣泛性。