我國的青銅時(shí)代經(jīng)夏、商、西周和春秋，大約經(jīng)歷了15個(gè)世紀(jì)。中國青銅器的品種也極為豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等。這其中，尤以商周時(shí)期的青銅器最為上乘。鑄造者準(zhǔn)確把握銅錫比例，使得器皿品質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)久耐用。加之造型莊重，紋飾富麗典雅，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

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西周四鳳銅盤

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子作父寶尊殘片

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　　我國的青銅時(shí)代經(jīng)夏、商、西周和春秋，大約經(jīng)歷了15個(gè)世紀(jì)。中國青銅器的品種也極為豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等。這其中，尤以商周時(shí)期的青銅器最為上乘。鑄造者準(zhǔn)確把握銅錫比例，使得器皿品質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)久耐用。加之造型莊重，紋飾富麗典雅，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

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　　在揚(yáng)州博物館《廣陵潮——揚(yáng)州古代城市故事》的眾多展覽文物中，一件最大、最重的“四鳳銅盤”與一件“子作父寶尊”銅鼎殘片向今人展現(xiàn)了西周青銅器制作之精美。1930年，在儀征破山口出土了一批西周時(shí)期的青銅器，紋飾精美，頗具特色，這其中就有這件四鳳銅盤。銅盤原件現(xiàn)藏于南京博物院，今揚(yáng)州博物館為其復(fù)制品。在解放后，儀征縣文化館在破山口地區(qū)征集到一件青銅戈和一件青銅殘片，殘片即是這件“子作父寶尊”銅鼎殘片。 ??

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　　此件“西周四鳳銅盤”重達(dá)500斤，直徑1米，四端各立一只鳳鳥展翅欲飛，大氣恢宏中別有一股生氣。鳳凰在古代的神話傳說中為群鳥之首、百鳥之王，是吉祥之鳥。

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　　從距今約七千年的河姆渡文化遺址、約六千年的仰韶文化遺址，到距今五千年至四千年的馬家窯文化遺址，都出土過以鳥為題材的“日鳥合璧”或鳥紋圖像的彩陶。到了商周時(shí)期，鳳凰崇拜成為中原地區(qū)一種普遍的社會(huì)心態(tài)。此時(shí)的鳳凰已被視為一種萬分高貴、傲然高潔的神瑞形象，象征著吉祥太平。

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　　這件“四鳳銅盤”在揚(yáng)州出土與揚(yáng)州深厚的歷史文化密切相關(guān)。兩三千年前的揚(yáng)州居民被稱為淮夷，商周之際，淮夷已是一個(gè)很強(qiáng)大的民族。他們?cè)c中原地區(qū)的商周長期對(duì)抗，在對(duì)抗中有戰(zhàn)爭也有交流，吸收了商周的先進(jìn)文化。當(dāng)時(shí)中原文化中“鳳”的意象被淮夷人吸收，被作為神瑞的同時(shí)還賦予了它濃厚的地域特色，成為可以上達(dá)天庭、導(dǎo)引飛升的神祇。因此這件四鳳銅盤并不僅僅是一件青銅盛器，還是中原文化與淮夷文化交融的見證。

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　　“子作父寶尊”殘片長16厘米，高7厘米，以此推測原器物為圓形鼎，體型較大，厚重，直口，設(shè)竊曲紋。其造型紋飾具有濃郁的地方特色，反映了南北方文化相互交融、相互影響的特點(diǎn)。內(nèi)壁鑄刻有陰文“子作父寶尊”字樣，字體蒼勁有力，為籀篆體。銘文格式為祭辭，此格式流行于西周早期到西周中期。

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　　此件殘片上的銘文不全，大致的意思是：作禮器祭祀先人、頌揚(yáng)祖德、傳遺子孫后代，體現(xiàn)出嚴(yán)格的宗法制度。正如《禮記·祭統(tǒng)》上所說：“夫鼎有銘，銘者自銘名也。自名，以稱揚(yáng)其先祖之美，而名著之后世者也?！?/p>

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　　“子作父寶尊”銅鼎殘片和“西周四鳳銅盤”復(fù)制品的收藏不僅豐富了揚(yáng)州博物館的青銅器類藏品的收藏，也為今人了解和研究揚(yáng)州的青銅文化，研究古代歷史和上古語言文字提供了豐富的史料。