鎏金工藝是我國(guó)古代器物裝飾的一種特種工藝，是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，而金則附著于器表不脫落。相較于鎏金銅器，鎏金銅鏡的發(fā)現(xiàn)顯得數(shù)量極少。漢魏時(shí)期經(jīng)科學(xué)發(fā)掘和館藏且見(jiàn)于發(fā)表的鎏金銅鏡則不過(guò)十幾面。

? ? ? “海客談瀛洲，煙波浩渺跡難尋”，秦始皇帝所追尋的仙山，縹緲難尋，而緊隨其后的漢魏人們卻絲毫未減神往，除了問(wèn)道求仙，日服丹藥外，日常生活的多個(gè)角落都流露著人們追求長(zhǎng)生、渴望成仙的心理，當(dāng)時(shí)的鎏金銅鏡便是這一時(shí)代思想最集中的物質(zhì)載體之一。

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　　鎏金工藝是我國(guó)古代器物裝飾的一種特種工藝，是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，而金則附著于器表不脫落。安徽壽縣博物館的一件漢代鎏金銅舟上有銘文“……黃白涂舟……涂工歆”[1]，1972年河北邯鄲出土的鎏金銅酒樽承盤(pán)銘文為“建武二十一年……金銀涂工章……”?！包S白涂”“金銀涂”等表明漢代對(duì)于鎏金銀工藝的稱(chēng)謂，鎏金銅器發(fā)展到漢代已呈數(shù)量多、種類(lèi)廣的趨勢(shì)，不僅局部鎏金，還多見(jiàn)整體鎏金。陳直先生在《兩漢經(jīng)濟(jì)史料論叢》中關(guān)于金礦一章中便指出“現(xiàn)在漢宮遺址所發(fā)現(xiàn)的宮禁服用器物，無(wú)不塗金”，滿(mǎn)城漢墓所出銅壺、盆、勺、爐等頗多鎏金之器，乃至銅劍也存在刃部鎏金的情況[2]?？梢?jiàn)鎏金工藝作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器鑄造工藝的延伸，至漢代已較發(fā)達(dá)。而相較于鎏金銅器，鎏金銅鏡的發(fā)現(xiàn)顯得數(shù)量極少。漢魏時(shí)期經(jīng)科學(xué)發(fā)掘和館藏且見(jiàn)于發(fā)表的鎏金銅鏡則不過(guò)十幾面，這十幾面銅鏡按照紋飾布局大致可以集中為兩大類(lèi)：

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　　一、博局紋鏡

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　　鎏金博局鳥(niǎo)獸紋銘文鏡，1952年長(zhǎng)沙伍家?guī)XM211出土。鏡背部紋飾鎏金，圓鈕，柿蒂紋鈕座，外圍雙線方框。方框外飾博局紋，博局紋間有一帶四乳的圓圈紋和主紋鳥(niǎo)獸紋。主紋飾帶與銘文帶間有一周短斜線紋，銘文一圈52字：“圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章，光象日月，其質(zhì)清剛，以視玉容兮，辟去不羊(祥)。中國(guó)大寧，子孫益昌。黃常(囊)元吉，有紀(jì)剛(綱)”。素窄緣略高，直徑18.6厘米(見(jiàn)圖1)?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。M211報(bào)告中定的時(shí)代為西漢后期，根據(jù)銅鏡的風(fēng)格有可能到新莽時(shí)期[3]。

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　　1954年長(zhǎng)沙黑門(mén)槽2號(hào)墓出土東漢鎏金博局紋鏡[4]。

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　　鎏金四神博局銘文鏡，長(zhǎng)沙黑門(mén)槽M2出土，圓形，圓鈕，多乳座，座外兩個(gè)大小相套的方框，框外為博局紋，八乳四神紋，一周短斜線紋和鋸齒紋間有一圈銘文帶，內(nèi)圈銘文：“湅石華兮之菁，見(jiàn)上下知人，清心志得樂(lè)長(zhǎng)生，內(nèi)天光明而清”，外圈長(zhǎng)宜子孫。鏡緣最外為素平緣。直徑20.7厘米。圖錄定為東漢時(shí)期。同墓還出土一貼金規(guī)矩鏡。

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　　出土鎏金博局紋鏡的還有：

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　　1978年，長(zhǎng)沙楊家山304號(hào)西漢晚期墓出土兩面鎏金博局紋銅鏡(見(jiàn)圖2)[5]。

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　　1955年西安王家墳出土鎏金博局紋銅鏡[6]。

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　　1958年廣西梧州出土鎏金四神博局鏡一面[7]。

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圖2 鎏金四神博局銘文鏡

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　　這幾面鎏金博局紋鏡，主紋飾為博局四神獸或者博局鳥(niǎo)獸紋，風(fēng)格較為一致，整體紋飾的局部及銘文存在一定差異，這可能與他們所處的地域和時(shí)代有關(guān)。博局紋鏡是漢代最流行的鏡類(lèi)之一，又習(xí)稱(chēng)規(guī)矩紋鏡，尤多四神博局紋鏡。根據(jù)各地博局紋鏡出土情況，可知其主要流行于王莽時(shí)及東漢前期，其中簡(jiǎn)化博局紋鏡盛行于東漢中晚期。洛陽(yáng)火燒溝漢墓的資料認(rèn)為四神規(guī)矩鏡的出現(xiàn)或許在王莽之前，最盛期應(yīng)是王莽時(shí)，其下限可能到東漢中葉。結(jié)合墓葬的情況可知，上述鎏金博局紋銅鏡時(shí)代應(yīng)在集中在西漢晚期至東漢前期。