青銅尊介紹：

這件儀式用的青銅酒器(尊)是由兩頭公羊支撐的壇子。商朝時(shí)，雖然中國(guó)南部借鑒中國(guó)北部的青銅鑄件技術(shù)和酒器制作方法，然而，南部的裝飾形態(tài)和風(fēng)格與北部迥然不同。這件寫真的酒器對(duì)象是當(dāng)?shù)仄肺逗瓦x擇的范例。

羊角自由彎曲的公羊比饕餮或怪物的臉部更為逼真和形象。大部分的中國(guó)古代器皿都是用公羊裝飾的。它的制作很可能是首先鑄造羊角，然后再將它插入用于鑄造器皿其余部分的模具當(dāng)中。

在中國(guó)南部，饕餮似乎不及在安陽(位于中國(guó)北部，河南省，公元前1300年左右是商朝的主要中心)那么重要，也許對(duì)于饕餮的了解也不及安陽。在這件青銅尊上有一只饕餮，它位于這件器皿的頸部下方。饕餮的眼睛和角清晰可見，但其它面部特征只是用一些線條描繪。

背景資料：

大英博物館是收藏中國(guó)流失文物最多的博物館

聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)流失文物多達(dá)164萬件，被世界47家博物館收藏。大英博物館是收藏中國(guó)流失文物最多的一個(gè)博物館，其收藏中國(guó)文物的歷史可追溯到1753年建館時(shí)期，目前收藏的中國(guó)文物多達(dá)2萬3千件，長(zhǎng)期陳列的約有2000件。

大英博物館中國(guó)館

大英博物館的33號(hào)展廳是專門陳列中國(guó)文物的永久性展廳，與古埃及、古希臘、古羅馬和印度展廳一樣是該博物館僅有的幾個(gè)國(guó)別展廳之一。

該館收藏的中國(guó)文物囊括了中國(guó)整個(gè)藝術(shù)類別，一言以蔽之，遠(yuǎn)古石器、商周青銅器、魏晉石佛經(jīng)卷、唐宋書畫、明清瓷器等標(biāo)刻著中國(guó)歷史上各個(gè)文化登峰造極的國(guó)寶在這里皆可見到，且可謂門類齊全，美不勝收。

中國(guó)的圓形錢幣

在這枚錢幣上刻有“半兩”二字，“半”在洞的右邊，“兩”在左邊。半兩意為半盎司，是錢幣的重量。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475-221年)，半兩幣是強(qiáng)大的秦國(guó)的通用貨幣。公元前221年，秦國(guó)獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，建立了新大秦帝國(guó)。秦始皇帝是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝，也是統(tǒng)一貨幣的第一位皇帝，他宣布半兩錢是整個(gè)大秦帝國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。

一些人認(rèn)為半兩錢的形狀是一種象征。在中國(guó)古代，人們相信天圓地方。因此，在發(fā)行貨幣的時(shí)候，秦始皇帝認(rèn)為自己直接連接著天與地。另一些人則認(rèn)為半兩錢的形狀是根據(jù)生產(chǎn)工藝的需要而造。半兩錢被鑄進(jìn)模具當(dāng)中，在澆鑄后需要挫磨錢幣的邊緣。由于有這樣的方形孔，一整堆錢幣都可以穿在一根方形木棒上，可以同時(shí)對(duì)所有的錢幣進(jìn)行挫邊。

 

中國(guó)的鏟形錢幣

這枚中國(guó)早期的鏟形錢幣形似鏟，其首中空，聳肩，尖足。早期的中國(guó)鏟形幣取相真實(shí)工具的形狀。鏟形錢幣和鏟具都是澆鑄到模具中制作的，但錢幣通常較小，所需的金屬比鏟具薄。為了解決關(guān)于鏟形錢幣在中國(guó)發(fā)展的爭(zhēng)論，科學(xué)家們近來已經(jīng)分析了鏟具和最早的鏟形錢幣的金屬成分。他們發(fā)現(xiàn)用來制作鏟形錢幣的金屬與制作鏟具的金屬有很大的區(qū)別。

最早的鏟形錢幣是周國(guó)皇室發(fā)行的。公元前7世紀(jì)晚期，或6世紀(jì)早期，周國(guó)在地理上是“中央王國(guó)”。在三百年里，鄰近的大多數(shù)國(guó)家也發(fā)行了鏟形錢幣。鏟形幣的形狀、錢幣上的銘文和發(fā)現(xiàn)地使人們可能得知某些鏟形幣的特殊產(chǎn)地。有好幾百種不同的銘文，它們通常是某個(gè)地方的名字或鏟形幣的重量。這枚鏟形錢幣上沒有銘文。

這對(duì)壺是在山西省侯馬的晉國(guó)鑄造廠制造的，這里是北部的青銅鑄造地，成為了東周時(shí)期(公元前771-221年) 的青銅制造中心。在壺蓋的下邊緣，即花瓣壺頂?shù)南路蕉加型瑯拥你懳摹ｃ懳挠涊d著公元前482年晉國(guó)和吳國(guó)會(huì)晤時(shí)，晉國(guó)大臣趙孟鑄造了此壺。在這次會(huì)晤中，兩國(guó)力圖簽訂合約，或結(jié)盟。

這對(duì)青銅壺上的紋飾是一樣的。每尊壺的壺身上都有四只饕餮，或四張怪物的臉。這樣的設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意，在粘土上刻出花紋印版，并用浮雕裝飾。八張臉的模具部分是用單獨(dú)的花紋印版做成的?；y印版可以做出很多印圖，因此這種工藝是一種早期大規(guī)模生產(chǎn)的方式。許多這樣的模具已經(jīng)在晉國(guó)鑄造廠找到。

古代模型復(fù)制品

青銅器是在公元前1600年首次鑄造的。通常在儀式上使用，向祖先供奉食物和酒。成套的青銅器與其所有者下葬?；实奂捌淦捩然适屹F族們擁有更多的精致器皿，皇室貴族比一般貴族更為富有，富貴程度由社會(huì)等級(jí)來劃分。在墓穴和寶庫里發(fā)現(xiàn)了許多不同形狀的器皿，這讓我們了解到了它們的歷史和樣式的發(fā)展。

卣是商朝(公元前1500-1050年)至西周朝(公元前1050-771年)中期使用的儀式酒器。這件藏品是清朝(公園1644-1911年)時(shí)期制造的仿古卣，是西周時(shí)期更古老的卣的復(fù)制品，與真品極為相似。

復(fù)制品是為了表達(dá)對(duì)古代傳統(tǒng)的尊重，但是這件復(fù)制品使用的鑲嵌工藝并不是那個(gè)時(shí)代的。這件藏品大膽地運(yùn)用了金銀錯(cuò)工藝進(jìn)行裝飾，在西周(公元前771-221年)以前都沒有將此工藝運(yùn)用在青銅器上，也沒有用在這種器皿上。

這件藏品最初來自于一組鐘，這組鐘中的很大一部分現(xiàn)在仍然存在，它們?cè)诤铖R(位于今天的中國(guó)山西省)的晉國(guó)鑄造廠制造。

音樂是古代中國(guó)宮廷生活中不可或缺的一部分，為宮廷典禮和儀式奏樂的傳統(tǒng)已有很悠久的歷史了。鼓和鐘都在奏樂中使用。隨著青銅鑄造的出現(xiàn)，公元前7世紀(jì)產(chǎn)生了小鐘，而大鐘在幾百年后才流行于世。

此鐘被稱為?，是使用型模制作的。這種模具是用粘土做成的，將熔化的金屬灌入模具當(dāng)中。為了讓所有鐘上都有同樣的紋飾，制作者制作了特殊的花紋印版，讓完全一樣的圖案出現(xiàn)在鐘的表面。一種印版可以使用多次。因此，鐘上的所有窄邊都是用相同的蟠龍紋，這樣的蟠龍紋都是用單獨(dú)的印版制作的。

這個(gè)時(shí)期中國(guó)北部的青銅鑄造集中于晉國(guó)，該地區(qū)因工藝精湛的鐘而聞名，就如這件藏品，青銅鑄造術(shù)也說明了機(jī)器生產(chǎn)的方法已經(jīng)成為了典型的工藝。

中國(guó)周朝儀式器具(簋)

簋是盛食物祭品的儀式器具，使用于中國(guó)商朝和整個(gè)周朝時(shí)期。

公元前1050年，武王推翻商朝(約公元前1500-1050年)建立了周朝。青銅器上長(zhǎng)長(zhǎng)的銘文記載了這次戰(zhàn)役和之后的事件。

這么長(zhǎng)的銘文僅偶爾鑄刻在商朝時(shí)期的青銅器上，但是這種做法到了周朝確得到了大力推廣。青銅器上鑄刻的銘文是為了傳達(dá)所有者在政治上和社會(huì)上的成就。如今，它們成為了重要的歷史文獻(xiàn)。

這件器具里的銘文記載了武王的兄弟康侯和沬司徒因論功行賞獲得了魏國(guó)(在今天的河南省)的領(lǐng)土。銘文還記載了商朝殘存者發(fā)動(dòng)的叛亂，周王成功將其鎮(zhèn)壓，銘文幫助我們得知了這場(chǎng)叛亂的時(shí)間。

這件精致的青銅曼荼羅是漢藏風(fēng)格的物品。清朝時(shí)期在中國(guó)制造，但呈現(xiàn)的卻是藏傳佛教的元素。這件鑄造品就如同一朵石榴花，與蓮花樣式的印度鑄造品有點(diǎn)相似。

佛像與裝飾合為一體。在花壇的中央有一尊佛像，其佛教頭銜為本尊。他與其般若，即智慧纏繞在一起。20尊佛像環(huán)繞著本尊和他的般若，每片花瓣上有兩三尊小佛像立于圓鼓，即祭壇前方?；ò晟峡逃蟹鹣窈透鞣N符號(hào)，包括：馬、大象、輪子、香爐、水罐、仗、傘、緞帶、天蓬和寶石。

公元8世紀(jì)，西藏王邀請(qǐng)佛教僧侶修建寺院，并在這片與世隔絕的土地上傳播佛教。最終，佛教掌握了很強(qiáng)的勢(shì)力，吸收當(dāng)?shù)匦磐?。中原佛教和藏傳佛教的?lián)系由來已久，公元9世紀(jì)，中原和西藏佛教僧侶談判達(dá)成和平條約。從那以后，很多中國(guó)皇帝，尤其是明朝和清朝時(shí)期(1368-1911年)的皇帝，都受到佛教僧侶神賜能力的鼓舞，成為了藏傳佛教忠實(shí)的支持者。

這尊歷史著名的釋迦牟尼佛像，復(fù)雜的設(shè)計(jì)和金屬鑄造工藝，彰顯中原佛教和藏傳佛教的融合。它是現(xiàn)存的15世紀(jì)早期最大、最華麗的中藏佛教風(fēng)格的青銅器之一。這尊青銅像分三部分鑄造：佛像和雙層蓮花座、矩形階梯式基座以及圖案為火焰和纏枝花紋的橢圓光輪背景。佛像的姿勢(shì)表明著釋迦牟尼抵擋住誘惑，獲得了安寧和真理。

鏡子是私人物品，通過鏡子光亮的一面，鏡子的主人可以看到自己的容貌。在顧愷之的名作《女史箴圖》中可以看到宮廷女子使用鏡子的一幕，這幅圖現(xiàn)收藏在大英博物館中，原作作于公元前353年左右。

鏡子沒有鏡面的一面通常都有華麗裝飾。但是這樣的裝飾并不是用簡(jiǎn)單的裝飾物，帶有宗教意義的鏡子可能早在公元前18世紀(jì)就出現(xiàn)了。

最早的鏡子出現(xiàn)在公元前兩千年，那時(shí)的鏡子往往是小鏡子，通常是沒有裝飾的青銅盤。漢朝時(shí)期，通過鏡子上的銘文和裝飾可以得知相關(guān)的宗教信仰，這關(guān)系著今生獲得好運(yùn)，死后能夠永生。

唐朝時(shí)期(公元618-907年)的鏡子，其設(shè)計(jì)工藝明顯是延續(xù)于之前的朝代，有時(shí)也采用以前的鏡子設(shè)計(jì)，如：雕刻銘文，裝飾暗指整個(gè)宇宙的四象神獸，以及采用其它奇珍異獸的圖案。

同時(shí)也加上了新設(shè)計(jì)，包括在鏡子上嵌入珍珠母和琥珀。這面鏡子上有一對(duì)在荷花池中的鴨子，這是婚姻幸福的象征。它有可能是一份結(jié)婚禮物。