近日從陜西寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石嘴頭村重大考古發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場，出土了青銅器文物20余件，其中有一件長約90厘米、厚約10厘米的案形青銅器“禁”露出泥土后，引來考古專家驚訝的目光（《華商報》2012年6月25日）。

為何驚訝？把茶幾叫“禁”是源于周代貴族在祭祀或宴餉時置放酒器的用具。東漢鄭玄在為《儀規(guī)&<2539;士冠禮》作注時說：“禁，承尊之器也，名之為禁者，因為酒戒也。”就是警戒飲酒者的意思。說白了，“禁”的意思是讓人少飲酒。《辭?！分袑Υ艘灿姓f明，不用質(zhì)疑。

考古是對歷史的還原，同時又是對現(xiàn)實的接近。文獻記載，商人嗜酒成風(fēng)，到商紂王時期達到頂峰。紂王在國都朝歌（今河南淇縣）修建了離宮別館，又作“酒池肉林”，日夜和他寵愛的妃子妲己以及一些貴族幸臣們酗酒玩樂?；囊鶡o度的侈靡生活導(dǎo)致商被周武王所滅。西周建立后，總結(jié)前朝的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為商亡國的原因之一就是商人酗酒泛濫。西周王朝為了維護長期統(tǒng)治，堅決禁止周人酗酒。酒在熱鬧喜慶時要飲，又不能失度，所以就把這種盛放酒器的案形體叫做“禁”，并有著警示的作用。

“禁”讓我們現(xiàn)代人聯(lián)想起了生活中的茶與酒。膾炙人口的就是炎帝神農(nóng)氏“嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之”的傳說。直到東漢和三國時期，茶葉已經(jīng)成為飲料飲用，也成為醒酒的一種生活妙方延續(xù)到唐朝。唐王敷的《茶酒論》可謂針鋒相對，難分勝負，描述生動有趣，使讀者清楚了兩者的長與短：茶與酒相比，茶更顯寧靜、淡泊、隱幽；酒更顯得熱烈、豪放、辛辣，兩者體現(xiàn)著不同的品格性情，體現(xiàn)著不同的價值與追求。

“俗人多泛酒，誰能助茶香？”周武王與殷紂王不同的是，一個是人清如茶，神清氣爽；一個是昏君貪色，江山自然就會失去。前后對比說明，商人好酒，饕餮盛宴，醉生夢死；周人喜茶，強筋健骨，英勇善戰(zhàn)。

歷史是過去了的現(xiàn)在，現(xiàn)在也必將成為歷史。拙作寫到這里，我不由凝望著辦公室這質(zhì)樸大方的茶幾以及上面擺放著的茶具、茶葉等物品，期待著這批青銅器展出時，人們能好好去觀瞻、琢磨一下這個“禁”，尋找一種流逝的、蘊藏著周人原始狀的茶文化的魂魄吧！