深圳有一家“永平堂”，堂中藏有自北魏至明清的百余尊青銅佛像。其文物品位如何？深圳市文物考古鑒定所的專家一次入堂，辨識審鑒，確認(rèn)佛像為真，并且珍品豐盈；二次入堂，與堂主欣賞切磋。

本報記者聞及此“永平堂”，便請專家代為引薦，最終登堂入室，一睹永平堂眾佛的神采，并記錄下堂主風(fēng)格迥異的收藏故事。

“永平堂”里的“眾仙”

堂主名叫游卓凡，其人既儒雅謙遜，又開朗大度，對于記者的到訪，堂主大大方方地打開藏室的正門。記者所見到的，是藏傳佛教的珍貴青銅佛像。宏觀的瀏覽之后，接下來就是微觀的了解，游卓凡選中了有代表性的、頂級的6件佛像，一件件地雙手捧著，依次安放在平展的桌案上，讓記者欣賞玩味，并介紹起它們的一般情況。

游卓凡說，這件是北魏時期的“供養(yǎng)佛坐像”高11.8厘米，正中的釋迦牟尼佛以“結(jié)跏趺坐”的姿勢坐于獅座之上，他左右各侍立一菩薩，釋迦牟尼和二菩薩都有光環(huán)，背光是火焰型，佛像基座有銘文“太和三年趙伯禓造觀音像一區(qū)(軀)”，查閱歷史年表，北魏太和三年就是公元479年。

明代早期的“銅鎏金綠度母坐像”，傳說中的綠度母，是藏傳佛教眾多佛母中被供奉最多者，相傳她是大唐文成公主的化身、雪域高原的保護神。此尊綠度母像頭戴多瓣式花冠，兩邊大耳各掛一珰，豐胸收腰，左腿盤坐，右腿下垂踩于蓮花之上，整個形象為元代至明代早期典型的尼泊爾風(fēng)格造像模式，坐像制作精良，鑄刻細(xì)膩，造型典雅，人體的柔和感非常突出，表現(xiàn)出華潤、和美、成熟、雅致的風(fēng)格。

此外，隋唐之際的“釋迦牟尼立像”、明代的“銅鎏金黃財神像”、清康熙的“銅鎏金彌勒佛”、清代喀爾喀蒙古風(fēng)格的“銅鎏金四臂觀音造像”等等都是佛像中的妙品，文物價值、藝術(shù)價值非常高。

十年前結(jié)下的“佛緣”

望著永平堂洋洋大觀的眾佛，游卓凡至今仍然心潮難以平靜，這些文物的匯集、文物專家肯定性的研判，得來的是這樣地不容易。記者和他的話題，也就自然地引向了關(guān)于青銅佛像收藏起步的那一天。

十年前的游卓凡不叫游卓凡，名叫游永平。其時酷愛傳統(tǒng)文化的游永平已收納了不少東西，或銅錢，或瓷器，或玉器，或青銅，卻一點也不敢沾沾自喜，盛情邀請文物專家為自己手里的東西把關(guān)，一件件地鑒定下來，結(jié)果是這樣地讓人心灰意冷：淘來的所有“寶貝”，除卻一件金青銅佛像而外，其他幾乎都是贗品。傷心固然傷心，但性格堅毅的游永平堅定地將那些贗品之類掃地出門；而對這件金青銅佛像格外珍惜，夙興夜寐而頂禮膜拜，早出晚歸必再三看顧。

這件金銅佛像是怎樣買到手的？為什么其他都假而唯此佛獨真？游永平最終把這當(dāng)作自己的佛緣。他所謂的佛緣，起自文獻之中佛教最早傳入中國的證據(jù)，“漢明帝永平七年(公元64年)，漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法。永平十年(公元67年)，使者們回到都城洛陽，帶回了兩位印度僧人迦葉摩騰、竺法蘭，也帶回了一些經(jīng)書和佛像，并開始最早翻譯了一部分佛家經(jīng)典”云云，這些故事發(fā)生在漢代“永平”年間，自己也被祖輩、父母不自覺地取了“永平”的名字，看來有些機緣巧合了。謙虛的游永平不敢僭越，他把自己的名字改為游卓凡，而把“永平”的名字用在自己藏室上，也就有了“永平堂”，以此紀(jì)念自己收藏方面的佛緣。

標(biāo)準(zhǔn)佛像的奇功

游卓凡有了第1尊銅佛，除工作時間外，便跟銅佛相處一室，非常喜愛，須臾不愿離開，收藏方面也開始受藏友的影響。他說，“深圳收藏協(xié)會會長楊傳耕先生是我的老師和好朋友，他的收藏經(jīng)歷已有幾十年，由起初收藏錢幣到轉(zhuǎn)為今天收藏銅鏡，有的故事非常富有啟發(fā)性。1992年，他變現(xiàn)了多年收藏的錢幣珍品，與一位朋友‘瓜分’了某日本藏家出售的數(shù)百面銅鏡精品，銅鏡到手之后，他對每件銅鏡都悉心地研究，幾年下來，他已成為知識異常豐富的銅鏡鑒定家和研究者，可以滔滔不絕地講述每面鏡子的鑄造年代、質(zhì)地、工藝、鏡子里的故事等等”。

游卓凡向楊傳耕學(xué)習(xí)，他以自己的第1尊佛像為標(biāo)準(zhǔn)，寧可花高價買真品，也不貪廉價買假貨，相繼購進了第2尊、第3尊、第4尊佛像，他以這樣的“集群”為標(biāo)準(zhǔn)、做樣板，日日研習(xí)，時時觀摩，他在古代青銅佛像知識的累積方面，有如集腋成裘、聚沙成塔；在他的思想意識之中，青銅佛造像的一般模式有了，而關(guān)于佛像的時代、形態(tài)、銅質(zhì)、鎏金、封底、包漿等等辨識的學(xué)問又大有長進，佛像的收藏視野進一步開闊了，他后來看東西、買東西的失誤日益遞減，終歸成就了藏傳佛教銅像收藏大家的地位。據(jù)此，有深圳的文博專家這樣認(rèn)為，“楊傳耕、游卓凡二先生的好經(jīng)驗，收藏者不妨一學(xué)、不妨一試。”

游卓凡說，“文物收藏要執(zhí)著，但不要固執(zhí)，固執(zhí)非常害人，錯了卻不愿承認(rèn)，一路錯下去，比方說藏了好多假東西卻不敢坦然面對，不敢自我批判與反省，這就很可怕。所謂執(zhí)著，就是沿著自己對文物知識渴望的路走下去，走的過程中，要正視自己的優(yōu)缺點，要學(xué)會揚棄，留下好的東西，拋棄不好的東西，執(zhí)著還包括收藏思想的堅定。我個人認(rèn)為，收藏文物其實是在收藏文化，而不是收藏錢財，所以盡管自己有上百尊佛像，盡管其中的一些佛像每尊已經(jīng)價值百萬元，但我從來就沒考慮過出售或轉(zhuǎn)讓，就是不賣。珍稀的古代文化，何賣之有？放在自己的堂室里，拿來做文化研究之用，那是最為幸福的事情。”