13世紀西藏地區(qū)噶當派黃銅合金供養(yǎng)佛塔

云南省文物總店最近從英國征集得一座銅質(zhì)供養(yǎng)佛塔，該塔與國內(nèi)常見佛塔有所不同，殊為罕見。

細觀此塔，黃銅合金質(zhì)地，表面精磨。塔剎為蓮花寶頂，下承蓮紋華蓋。十三級相輪，有“十三天”之意，代表修成正果的十三個階段。相輪之下為山字型須彌剎座。覆缽式塔身，飾兩條金剛?cè)?。圓形塔座，腰部雕有覆蓮和仰蓮，底邊周圈飾聯(lián)珠紋。塔內(nèi)裝藏，封底刻有十字金剛寶杵紋。該塔制作精湛，構(gòu)思巧妙，雖不華美，卻極為精致，透出深沉內(nèi)斂之氣。我們認為，此塔為十三世紀藏西地區(qū)的噶當派黃銅合金供養(yǎng)佛塔(kadampachorten)。

佛塔起源于印度，亦稱寶塔，是佛教的象征，原為梵文“Stupa”(窣堵波)的音譯，又稱為浮屠，即來源“Buddastupa”。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物，其形制實為覆缽形的土冢。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建筑逐漸風行中原?！逗鬂h書》曾載：“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人。”斗轉(zhuǎn)星移，印度原有的窣堵波與中國傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔，繼而衍生出密檐式塔。在我國最常見的佛塔除以上兩種之外，還有喇嘛塔、金剛寶座塔等。與中原相比，藏區(qū)的佛塔產(chǎn)生時間略晚。據(jù)記載，佛塔建筑于公元七世紀中葉傳入西藏，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結(jié)合，并融入藏族的建筑藝術(shù)，最終使藏式佛塔成為一種獨具風格的建筑類型。它作為圣物，供信徒頂禮膜拜，同時又威懾壓制邪惡或異己力量。從藏傳佛教儀軌分類，早期常見有噶當塔等供養(yǎng)塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀后，除極少的異形塔外藏區(qū)所有佛塔可歸入藏傳佛教八大類型塔中，通稱“善逝八大佛塔”，即聚蓮塔(蓮聚塔)、伏魔塔(菩提塔)、法輪塔(吉祥塔)、神變塔、天降塔(降凡塔)、和合塔(和平塔)、尊勝塔(勝利塔)、涅磐塔。

西藏后弘期，隨著伊斯蘭教大舉入侵印度，佛教高僧逃至尼泊爾等地，公元1039年，阿底峽尊者進入西藏阿里地區(qū)傳法，他創(chuàng)建的噶當教派在西藏一度盛行。十一至十三世紀間，噶當教派成為西藏最具影響力的教派，而此期間克什米爾等地工匠大量涌入藏西地區(qū)為噶當派寺院制造佛像及供養(yǎng)塔等佛事用物，其中又以佛塔形制特別，久后習(xí)慣稱其為“噶當塔”。噶當塔，既有露天佛塔，也有室內(nèi)靈塔；既有土石壘砌的也有金屬質(zhì)地的。西藏寺廟中曾發(fā)現(xiàn)供養(yǎng)著非常珍貴的合金噶當塔，這類塔大小不一，從一米多高到十幾厘米都有，造型獨特，制作精美。

此座回流的噶當塔，即是珍貴的合金噶當塔。造型較古拙簡樸，線條流暢而富有力度，極具神韻。根據(jù)已發(fā)布材料分析，大英博物館現(xiàn)藏有與此非常相似的佛塔(W.Zwalf, Buddhism:Art and Faith, British Museum Publications Limited, P.139,1985)。W.Zwalf認為此塔屬藏式佛塔模型，年代約在十二世紀或略晚，并推測屬噶當派法器。從銅質(zhì)和工藝技法分析，此兩座噶當塔與十二至十三世紀克什米爾及藏西地區(qū)銅佛像基本一致。例如，用黃銅制作，銅質(zhì)黃而泛白，質(zhì)地瑩潤光亮，一般不鎏金。整體鑄就后拋光處理。蓮瓣寬大扁平，似葉片狀，底座的蓮瓣紋飾比較樸素，尖端呈卷唇的形狀，形制古樸大方。

十三世紀后，伴隨著薩迦派、格魯派的相繼興起，噶當派勢力逐漸衰弱，然而此種供養(yǎng)塔一直被傳承，但銅質(zhì)及做工明顯不及前代。首先，明清時期噶當塔所用黃銅質(zhì)地有所下降，這可能與合金配方有關(guān)，銅質(zhì)逐漸從黃中泛白轉(zhuǎn)向泛黃，質(zhì)地也無瑩潤之感。其次，明清時期鑄造打磨工藝不及以前規(guī)整精細，從原來的單體澆鑄變?yōu)槿问綕茶T，焊接痕跡明顯且不牢固。再次，紋飾有所變化，尤其以蓮瓣時代特征突出，年代越晚蓮瓣的刻劃越顯粗糙。另外，明清時期噶當塔常在塔剎蓮花寶頂之上覆一寶珠(，此現(xiàn)象不見于早期噶當塔。

綜上，就目前的材料分析，早期合金噶當供養(yǎng)塔存世數(shù)量不多，云南省文物總店不遠萬里從英國帶回的此座精美的噶當塔，彌足珍貴。同時，也不失為一樁幸事。