全面集中展示新疆古籍保護(hù)成果的“西域遺珍——新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”正在國家圖書館展出。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至記者發(fā)稿時(shí)，觀眾已超過3萬人次，平均每天吸引近千人進(jìn)館觀看。獨(dú)特的展覽布局、珍貴的古籍珍寶、千姿百態(tài)的少數(shù)民族古籍由此進(jìn)入公眾視野。那么，少數(shù)民族古籍保護(hù)現(xiàn)狀如何？當(dāng)前，少數(shù)民族古籍工作有哪些值得關(guān)注的動向？記者采訪了長期從事少數(shù)民族古籍工作的相關(guān)人士——

新疆古籍保護(hù)已經(jīng)成為文化部“文化援疆”的重點(diǎn)項(xiàng)目。2010全國古籍保護(hù)工作會議強(qiáng)調(diào)，民族地區(qū)的古籍保護(hù)是今后一個(gè)時(shí)期古籍保護(hù)工作的重點(diǎn)內(nèi)容。目前有622部、16種民族文字的民族古籍入選《國家珍貴古籍名錄》，為啟動少數(shù)民族古籍保護(hù)專項(xiàng)工作奠定了基礎(chǔ)。

除了文字古籍，非遺保護(hù)的開展在一定程度上加大了口傳古籍的保護(hù)力度。不久前通過的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在總則中規(guī)定：“國家扶持民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。”首批國家級非遺項(xiàng)目代表性傳承人中，民族文學(xué)類有傳承人32位，其中3/4為少數(shù)民族。《江格爾》、《格薩爾》、《瑪納斯》等史詩巨作赫然在列。

國家民委的相關(guān)報(bào)告顯示，自1984年少數(shù)民族古籍保護(hù)工作全面開展以來，特別是“十一五”期間，少數(shù)民族古籍基礎(chǔ)建設(shè)投入力度不斷加大。截至目前，全國有28個(gè)省、區(qū)、市，100余個(gè)州、地、盟和有關(guān)縣建立了相應(yīng)的民族古籍工作機(jī)構(gòu)，還有14個(gè)跨省區(qū)的少數(shù)民族古籍協(xié)作組織，民族古籍保護(hù)工作處在歷史上的最好時(shí)期。

堅(jiān)持“救人、救書、救學(xué)科”

多年來，我國民族古籍保護(hù)堅(jiān)持“救人、救書、救學(xué)科”的原則。在這一原則的長期指導(dǎo)和引領(lǐng)下，少數(shù)民族古籍保護(hù)隊(duì)伍達(dá)到5000多人；散藏在民間的古籍約百萬種得以搶救；多所民族院校設(shè)置了古籍保護(hù)專業(yè)，師資隊(duì)伍和學(xué)科體系正在不斷完善。面對全球化和市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，“救人、救書、救學(xué)科”依舊是民族古籍保護(hù)工作面臨的艱巨而緊迫的任務(wù)。

國家民委全國少數(shù)民族古籍整理研究室副主任李曉東說，少數(shù)民族典籍文獻(xiàn)難計(jì)其數(shù)、千姿百態(tài)，散居的民間知識分子是古籍的主要傳播者，如今這些人多年事已高、后繼乏人。云南省麗江東巴文化研究院院長趙世紅說，1983年有60位納西族東巴參加民族古籍座談會，如今這些古籍傳承者已屈指可數(shù)，大多數(shù)已經(jīng)離世。

據(jù)了解，由于缺少過硬的搶救、搜集、保護(hù)手段，倒賣古籍現(xiàn)象有所抬頭；由于保護(hù)條件不足、手段方法有限等原因，少數(shù)民族古籍在民間的遺失更為嚴(yán)重；古籍保護(hù)作為一門新興學(xué)科，雖然具備一定基礎(chǔ)，但學(xué)科建設(shè)仍處在初始階段，缺乏科學(xué)系統(tǒng)的傳播平臺，客觀上制約了民族古籍人才的培養(yǎng)。

鑒于“救人、救書、救學(xué)科”任務(wù)的艱巨性，國家民委正在深入推進(jìn)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)文化項(xiàng)目——《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的編纂出版，目前已出版了19個(gè)民族卷，共收錄古籍條目2.6萬余條、1000余萬字。

在搶救少數(shù)民族古籍過程中，數(shù)字化等再生性保護(hù)手段也將起到重要作用。2010年10月，國家民委推動建設(shè)的“國家民委少數(shù)民族古籍保護(hù)與資料信息中心”在中央民族大學(xué)掛牌成立，成為推進(jìn)少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字信息化管理進(jìn)程的重要舉措。目前，該中心的資料庫建設(shè)、古籍征集、數(shù)字化管理、項(xiàng)目申報(bào)、經(jīng)費(fèi)落實(shí)等各項(xiàng)工作正在有序進(jìn)行。

口傳古籍傳承與非遺保護(hù)并舉

上至唐朝，下至民國。少數(shù)民族古籍的時(shí)間跨度不亞于漢文古籍，甚至在內(nèi)容和形式上更加多樣。中國民族圖書館館長吳貴飆說：“口傳古籍形成時(shí)間十分久遠(yuǎn)，它們在傳播過程中具有很強(qiáng)的變異性，有的演繹為神話故事、史詩，有的成為反映民族遷徙流變的歷史記述?？趥鞴偶膬r(jià)值絲毫不遜于文字古籍。”與文字古籍相比，口傳古籍搶救、搜集和整理的難度更大。專家指出，口頭傳承是古籍保護(hù)和非遺傳承共同的保護(hù)對象，保護(hù)口頭傳承具有保護(hù)民族古籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重功效。

多位專家注意到，口傳古籍的傳承人，往往同時(shí)也是非遺項(xiàng)目的代表性傳承人。在我國目前的非遺保護(hù)體系中，“整體保護(hù)、活態(tài)傳承”是非遺項(xiàng)目保護(hù)的重要原則。他們建議，與非遺項(xiàng)目一樣，對當(dāng)下口傳古籍在傳承中進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。活態(tài)保護(hù)最好的方式就是充分發(fā)掘其價(jià)值，在“保護(hù)為主、搶救第一”的前提下對少數(shù)民族古籍進(jìn)行合理利用。

醞釀已久的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于不久前經(jīng)全國人大常委會審議通過。吳貴飆說，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺結(jié)束了口傳古籍無法可依的歷史，各級政府部門將會據(jù)此加大對古籍保護(hù)的支持力度，更多散落民間的口傳古籍將會得到搶救。在他看來，把保護(hù)口傳古籍與非遺保護(hù)結(jié)合起來，并且有了法律依據(jù)，這對起步較晚的少數(shù)民族古籍保護(hù)工作來說，是一件大好事。

少數(shù)民族古籍將有定級標(biāo)準(zhǔn)

從普查到整理，從修復(fù)到出版，古籍工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。古籍保護(hù)領(lǐng)域此前已有了由文化部于2006年頒布實(shí)施的適用于漢語言文字古籍的《古籍定級標(biāo)準(zhǔn)》。