基督版典籍，是指1590年耶穌會(huì)士將金屬活字印刷機(jī)帶到日本后，以羅馬字、漢字、假名等印刷發(fā)行的書(shū)籍，共33種。然而基督版《金言集》在上世紀(jì)30年代以前并不為人所知。

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基督版《金言集》

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　　在第三批國(guó)家珍貴古籍名錄中，入選的一部世界孤本——1603年日本長(zhǎng)崎印刷的基督版《金言集》頗引人注目。中日學(xué)者先后介紹了它的傳奇經(jīng)歷和珍貴價(jià)值，值得追尋。

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　　基督版典籍，是指1590年耶穌會(huì)士將金屬活字印刷機(jī)帶到日本后，以羅馬字、漢字、假名等印刷發(fā)行的書(shū)籍，共33種。然而基督版《金言集》在上世紀(jì)30年代以前并不為人所知。1935年耶穌會(huì)士裴化行（H. Bernard, S.J., 1889-1975）在北堂圖書(shū)館偶然發(fā)現(xiàn)此書(shū)，他興奮地寫(xiě)信給在日本的勞瑞斯（Johannes Laures, S.J.,1891-1959）神父。1936年，勞瑞斯神父造訪北京，激動(dòng)地拍下了書(shū)影。照片的復(fù)制件現(xiàn)存于日本上智大學(xué)基督版文庫(kù)。孫楷第、方豪等在上世紀(jì)40年代開(kāi)始注意到北堂書(shū)中的中西文善本，并有札記和文章發(fā)表。但隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，《金言集》的去向，漸漸不為人知。

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　　1959年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（時(shí)北京圖書(shū)館）和北京市委圖書(shū)館分別接收了北堂圖書(shū)館的西文和中文藏書(shū)。國(guó)圖員工根據(jù)《北堂善本書(shū)目》，在已經(jīng)下架的書(shū)堆中找到了此書(shū)。上世紀(jì)60年代，卡明斯（J. S. Cummins, 1920–2004）教授在古籍館查閱了北堂書(shū)，在《日本文化志叢》（Monumenta Nipponica）上加以介紹，但他并未看到《金言集》。1987年，北堂書(shū)由文津街搬到白石橋的新館。在搬遷清點(diǎn)后，李鎮(zhèn)銘、拓曉堂等分別翻譯、介紹北堂書(shū)的構(gòu)成和形成歷史，再次掀起對(duì)北堂書(shū)的注意。

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　　2009年3月，日本的雄松堂古書(shū)店董事長(zhǎng)新田滿夫在國(guó)圖訪問(wèn)期間，循著勞瑞斯等學(xué)者的介紹和照片，提出希望查閱《金言集》。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)正是《北堂善本書(shū)目》中的日本1603年長(zhǎng)崎印本！他興奮地告訴學(xué)界，北堂圖書(shū)館舊藏《金言集》被完好地保存在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

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　　《金言集》的作者是16世紀(jì)葡萄牙耶穌會(huì)士、著名神學(xué)家、圣經(jīng)學(xué)者曼努埃爾德薩（Manuel de Sá, c. 1528 - 1596）。他1545年加入耶穌會(huì)，是弗朗西斯科德保拉神父（Francisco de Borja, 1510-1572）的得意弟子。他作為優(yōu)秀的耶穌會(huì)士，被耶穌會(huì)總長(zhǎng)依納爵羅耀拉選為羅馬學(xué)院的教師，教授神學(xué)和圣經(jīng)學(xué)。

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　　裴化行介紹《金言集》時(shí)，用的是其拉丁文原名“神學(xué)家諸書(shū)中收錄的聽(tīng)罪神父格言”。 1936年，日本的幸田成友博士將標(biāo)題巧妙地翻譯為《金言集》。

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　　《金言集》共收入神父、神學(xué)家的格言312條，主要用于天主教的“赦罪”圣禮。神父?jìng)円獙?duì)不同的犯罪個(gè)案做出恰當(dāng)?shù)呐袛?，在短時(shí)間內(nèi)給出合適的建議。因此，對(duì)于先賢的智慧言語(yǔ)和文章，就成為神父?jìng)児餐男枰?/p>

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　　《金言集》于1595年在威尼斯首次出版。作者逝世后，此書(shū)多次再版，至少有56種版本，非常暢銷。后因多明我會(huì)的道明·巴奈（Domingo Bá?ez, 1528-1604）將此書(shū)告發(fā)至宗教裁判所，使之列入了禁書(shū)目錄。

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　　日本耶穌會(huì)將1603年在長(zhǎng)崎刊行《金言集》的消息，向羅馬總部報(bào)告，同時(shí)送去幾冊(cè)印本。澳門(mén)作為給日本教區(qū)神學(xué)生教授倫理神學(xué)的耶穌會(huì)院，也收到了幾冊(cè)。送到澳門(mén)的書(shū)，據(jù)日本上智大學(xué)教授高祖敏明推測(cè)，也許是托葡萄牙甘博亞船長(zhǎng)（Jo·o Caiado de Gamboa）的船送去的。該船在1604年12月從長(zhǎng)崎出發(fā)，1605年2月到達(dá)澳門(mén)。也許是1607年到北京的熊三拔（Sabatino de Ursis，1575——1620）或其他傳教士，將此書(shū)帶到北京，送給了利瑪竇。就這樣，保留在北京的《金言集》，后來(lái)包括利瑪竇的著作和藏書(shū)等，一起構(gòu)成了北堂藏書(shū)的一部分。送到羅馬和澳門(mén)存留的幾本《金言集》被作為宗教裁判所禁書(shū)，都被銷毀了。北京的藏本，因?yàn)椴恢朗墙麜?shū)，反而一直留存至今，成為了“天下孤本”。