喜歡玩高古玉的藏友，覺得能擁有一件戰(zhàn)國時的玉佩自然是很榮幸的事情。上周鑒寶現(xiàn)場，一位藏友帶來了一件聯(lián)體玉舞人，雖然是現(xiàn)在新工雕刻，但由于選料、雕工都恰到好處，很有一點(diǎn)兒戰(zhàn)國聯(lián)體玉舞人的味道。

和田玉仿漢代聯(lián)體舞人

戰(zhàn)國時期，玉舞人非常盛行，在扁平的玉片上，刻畫舞人的形象，用透雕的技法制成，其中以聯(lián)體舞人工藝最為精湛。

這件玉舞人正是仿制當(dāng)時的雕件，舞人梳扇形頭，額發(fā)平齊，兩鬢卷曲，身著曳地舞裙，水袖長但袖口很小，兩人各揚(yáng)一袖于頭頂，作翩翩起舞狀，雕工足以和不少圖冊上出土的玉舞人相媲美。

由于選取的是和田玉整塊橙黃色的皮雕成，雖然是現(xiàn)在雕工制成，但這件聯(lián)體玉舞人很有點(diǎn)兒高古玉的味道。目前市面上流傳的高古玉幾乎皆為墓葬中出土，一般都會受沁嚴(yán)重，經(jīng)常通體沁色，如同蒸栗。這塊和田玉的皮色恰如其分，加上和田玉本身的滋潤細(xì)膩，很有從古墓中出土，又被世人細(xì)細(xì)把玩后的感覺，通而不透，靈光流動。

專家點(diǎn)評

高國治(河南商報鑒寶專家、中國寶玉石協(xié)會寶石鑒定師、寶玉首飾藝術(shù)品司法鑒定人、原河南地質(zhì)博物館館長)

一般來說，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉存世量很少，留存至今的大部分在博物館及少數(shù)藏家手里。

很多人對收藏古玉有一定的誤區(qū)，盲目認(rèn)為老的就是好的，很容易陷入一些造假者的圈套。其實(shí)真正有收藏和升值價值的高古玉，需要與歷史事件和歷史名人相關(guān)，特別是在歷史進(jìn)程中有影響力的玉器，或是有鮮明時代特征的品種。

所以這位藏友賞玩玉器的角度也很特別，他不是隨便淘一些仿古做舊，弄得臟兮兮的玉器，而是選擇一些仿制古代工藝的新玉器。這件聯(lián)體舞人無論從雕工還是選料上都非常好，仿制得惟妙惟肖的同時，還加入了現(xiàn)代人的審美，這樣的作品從收藏價值、升值空間上來說，都是很有潛力的。

箕形紅絲硯

“這是硯臺嗎？我倒沒想到呢。”一位藏友從山東帶回一件寶貝，上圓下方，周圍有沿，底下有二足，看起來和一個小簸箕一樣，雕刻的石頭泛出紅色，手感也十分光滑。整件東西的做工其實(shí)挺粗糙的，他就覺得這塊石頭還不錯，也沒問是什么東西就買下來了。

商報鑒寶專家高德亮說，因為它的形狀就像是長方形的簸箕，這樣形狀的硯臺叫“箕形硯”，由于硯尾處向外撇，整個形狀像是“風(fēng)”字，有時候也叫它“風(fēng)字形硯”。

硯臺下面有足，主要是因為靠近硯首的部分有便于存儲墨汁的凹槽，為了保持硯臺面水平，在簸箕口的部分就雕刻了足。

箕形硯是唐朝時非常流行的硯臺。那時人們席地而坐，幾案又較矮，人研墨時居高臨下，因此那時的硯臺多是有足的。再加上那時的人們習(xí)慣上下研墨，所以硯的造型為狹長形。后來隨著桌椅等家具的出現(xiàn)，人們的生活習(xí)慣發(fā)生了改變，硯臺漸漸變成現(xiàn)在的樣子。

專家點(diǎn)評

高德亮(河南商報鑒寶專家、高級經(jīng)濟(jì)師、珠寶首飾藝術(shù)品評估師、珠寶首飾司法鑒定人)

從包漿和使用情況看，這件硯臺并不是唐宋時期流傳下來的箕形硯，應(yīng)該是現(xiàn)代的仿品，不過做硯臺的這塊石頭，卻仍然可圈可點(diǎn)。

這種石頭叫紅絲石，做成硯臺叫紅絲硯。紅絲石產(chǎn)自山東的青州，據(jù)傳在唐宋時期，紅絲硯被譽(yù)為四大名硯(即紅絲硯、端硯、歙硯、洮河硯)之首，不過由于紅絲石資源稀少，至宋末開采紅絲石的坑掘盡告罄，硯材幾乎絕跡，紅絲硯四大名硯的地位后被澄泥硯所取代。

這件紅絲硯的石材，是紅絲硯中相對較差的。紅絲硯講究的是質(zhì)地、顏色、紋理，是集觀賞與實(shí)用為一體的硯臺，不僅質(zhì)地細(xì)膩，同時還有艷麗的色彩和變幻莫測的紋理。

紅絲硯價值的高低，要看它的顏色是否鮮艷，顏色對比是否強(qiáng)烈，質(zhì)地是否瑩潤。上等的紅絲石石質(zhì)如同溫潤的美玉，顏色以紅、黃為基調(diào)，兼有赭、紫等顏色；紋理也變化莫測，有人用“誰持彩練當(dāng)空舞”來形象地描述紅絲石紋理的美麗。和其他觀賞石一樣，如果紅絲硯的紋理能像文字、動物、山水、人物等圖案，價值就更高了。

當(dāng)然，作為硯臺雕工也很重要。這件紅絲硯雕工就過分粗糙了，有些浪費(fèi)石料的感覺。若能配合巧用其形、其色、其紋的雕刻手法，紅絲硯便成為天人合一的既實(shí)用又極具觀賞價值的藝術(shù)品。