現(xiàn)狀

民間紅山玉器收藏現(xiàn)狀

總體說(shuō)來(lái)，民間收藏紅山玉器有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：重器多，素件少；大件多，小件少；新玉多，老玉少；怪異多，樸拙少；標(biāo)準(zhǔn)器多，標(biāo)本件少；粗制濫造多，精工細(xì)作少。有人做過(guò)這樣一個(gè)推算，依據(jù)現(xiàn)有紅山玉器傳世品、館藏品以及考古挖掘器的大致情況，在紅山文化時(shí)期紅山先民制作玉器總數(shù)大概有數(shù)萬(wàn)件，其中以仿工具類和裝飾類的素器居多，動(dòng)物類與人物類“喘氣兒”題材的重器不足萬(wàn)件。如果以面世數(shù)量占總體數(shù)量二分之一來(lái)計(jì)算，減去未出土的部分，“喘氣兒”的紅山玉器大概在三千件左右，其中包括各大博物館館藏的百余件。

再來(lái)看看近年來(lái)仿贗紅山玉器的情況，根據(jù)紅山先民與當(dāng)代仿贗紅山玉器的生產(chǎn)力水平，以及玉料資源和采集難易狀況分析，當(dāng)代造假效率與造假人群幾乎均是當(dāng)時(shí)紅山先民從事紅山玉器制作水平的數(shù)百倍，紅山文化玉器的造假歷史大概有20年，如此算下來(lái)，民間紅山玉器收藏界的紅山玉器真品率幾乎不足千分之一，由于真品紅山玉器在數(shù)量上更多地集中在為數(shù)很少的藏家手里，能夠玩上真品紅山玉器，尤其是擁有“喘氣兒”的紅山玉器藏家，所占比例還要大大低于這個(gè)數(shù)字。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？究其原因，問(wèn)題大多出在收藏者在心理上和技術(shù)上的這兩方面因素沒(méi)有把握好，以至于藏家們收藏的絕大多數(shù)都是紅山玉器的仿贗品。眾所周知，古玩收藏有三個(gè)要素：眼力、財(cái)力、魄力，三者相輔相成，缺一不可。其中，魄力是心理因素，財(cái)力是物質(zhì)保障，而眼力則是最重要的技術(shù)因素，能否在紅山玉器收藏的道路上一路走好，最重要的是掌握真?zhèn)渭t山玉器的辨識(shí)能力，練就一雙立斷真假的火眼金睛，只有這樣才不至于在收藏紅山玉器的道路上迷失自己。

辨識(shí)

紅山玉器的收藏途徑

對(duì)于初藏紅山玉器的藏友而言，面對(duì)紅山玉器如此險(xiǎn)惡的收藏江湖，如何選擇適合自己的收藏道路至關(guān)重要，從大多數(shù)藏家的收藏經(jīng)歷來(lái)看，只有依次經(jīng)歷從認(rèn)識(shí)到辨識(shí)再到收藏這三個(gè)必經(jīng)階段，方能悟到紅山玉器收藏的滄桑正道 。

首先一步是認(rèn)識(shí)紅山玉器，認(rèn)識(shí)紅山玉器一定要從官方考古挖掘的標(biāo)準(zhǔn)器開(kāi)始，主要是到博物館和考古所的展廳，有條件最好能直接上手考古挖掘品實(shí)物仔細(xì)觀察，這個(gè)階段可以配合著參考官方出版的背景資料，如果在這之前已經(jīng)在市場(chǎng)上與紅山玉器打過(guò)交道，那一定要把自己以前腦子里關(guān)于紅山玉器的所有記憶全部清空，在接觸博物館之前，必須做到從零開(kāi)始。千萬(wàn)別小瞧到博物館看實(shí)物的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的目的是對(duì)紅山玉器建立起真實(shí)的最初感性認(rèn)識(shí)，比如玉材的質(zhì)感，工藝痕跡的特征，以及器物表面的光感和各種沁態(tài)。只有認(rèn)清了紅山玉器的真容，才能談到下一步如何去辨識(shí)紅山玉器。

紅山玉器的辨識(shí)階段是把紅山玉器的感性認(rèn)識(shí)理性化的過(guò)程，主要還是以館藏品為基準(zhǔn)，對(duì)紅山玉器的典型特征做以分析和總結(jié)，并針對(duì)各種館藏品反復(fù)進(jìn)行判斷與實(shí)踐。同時(shí)，有必要對(duì)仿贗品市場(chǎng)做一定的調(diào)研工作，如果能夠輕松辨別出中低級(jí)仿品仿贗品，并能指出分辨依據(jù)，表明眼力已初具功力。然后，可以到古玩市場(chǎng)的地?cái)偦蚬磐娴昀锶フ倚┲懈叻录t山玉器進(jìn)一步修煉學(xué)習(xí)，在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)交流的圈子很重要，能夠與收藏真品紅山玉器并且以誠(chéng)相待的正路朋友相互交流，對(duì)提高辨識(shí)能力有著十分重要的影響。

當(dāng)具備了一定的辨識(shí)能力后，就可以進(jìn)入初步的收藏階段，收藏階段首先要從標(biāo)本件開(kāi)始，何謂標(biāo)本件，標(biāo)本件就是能夠充分反映紅山玉器特征的標(biāo)本，可以是如斧、璧、玦、匕形器等完整素器，也可以是各類紅山玉器的殘件。千萬(wàn)別小瞧殘件，因?yàn)闅埰魍芊奖阌趯?duì)紅山玉器的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，甚至能尋找到完整器所不易傳達(dá)出的信息。比如可以通過(guò)斷開(kāi)的玉玦，很方便的觀察玦口的加工痕跡，通過(guò)豁斷孔眼的玉飾，更能方便觀察孔的鉆制特征，作為標(biāo)本級(jí)的玉件，真正能看懂的話，它們會(huì)告訴你紅山玉器的質(zhì)地、工藝、沁變、皮殼、包漿等等很多東西，甚至，可以通過(guò)破壞性實(shí)驗(yàn)來(lái)明確很多問(wèn)題。每一個(gè)要收藏真品紅山玉器的藏友注定要有這個(gè)過(guò)程，研究標(biāo)本是紅山玉器辨識(shí)學(xué)習(xí)中不可逾越的階段。

如果能夠順利走過(guò)標(biāo)本收藏這一階段，那么就可以開(kāi)始進(jìn)行紅山玉器典型器的收藏了，藏友可先考慮在仿工具類和裝飾類的紅山玉器中選擇某一種類進(jìn)行專題收藏，如果機(jī)緣好，能夠遇到動(dòng)物類和人物類造型的紅山玉器，在不違反國(guó)家相關(guān)法律政令的情況下，也可以適當(dāng)進(jìn)行選擇性收藏。當(dāng)藏品形成了一定規(guī)模，眼力也久經(jīng)考驗(yàn)之后，再進(jìn)行更多器形的收藏，至此，每位藏友在紅山玉器收藏之路上能走多遠(yuǎn)，就要看各自的造化了。值得特別注意的是，在紅山玉器收藏中要時(shí)刻遵守兩條鐵律。第一條是只買自己能看得懂的藏品，很多財(cái)力雄厚的藏家自認(rèn)為用銀子可以鋪路，通過(guò)請(qǐng)人掌眼或搞定線人來(lái)快速進(jìn)入紅山玉器收藏領(lǐng)域，然而，在實(shí)際的收藏中難免會(huì)屢遭暗算而付出慘痛代價(jià)。由于古玩行中，各類人群形形色色，利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，只有自己煉就一雙火眼金睛，收藏自己能看得懂的東西，方能不斷主動(dòng)獲得新知，在收藏紅山玉器的道路上更進(jìn)一步。 “戒貪”是紅山玉器收藏中任何時(shí)候都必須遵照的第二條鐵律，“利令智昏”是對(duì)這條鐵律的最佳解釋，很多藏友往往貪念太重，以至在自己挖鑿的陷阱里越陷越深而不能自拔，甚至觸犯了刑律，走向與收藏相悖的極端。

境界

紅山玉器的收藏境界

目前，收藏品市場(chǎng)上達(dá)到一定品級(jí)的紅山玉器已經(jīng)十分少見(jiàn)，對(duì)大多數(shù)藏友來(lái)講，收藏真品紅山玉器已經(jīng)非常辛苦了，尤其是品級(jí)較高的紅山玉器，更是可遇而不可求。鑒于紅山玉器有如沙里淘金的收藏現(xiàn)狀，筆者建設(shè)性提出一種非物質(zhì)層面上的收藏方式，即對(duì)紅山玉器的精神收藏。所謂精神收藏，有兩層意思，一層是對(duì)文化本身的精神收藏，真正理解和體會(huì)紅山玉器的精神世界及其所承載的文化內(nèi)涵，這種對(duì)紅山文化本身的感悟，往往很多擁有真品紅山玉器藏家也未必能夠體會(huì)；另一層是對(duì)實(shí)物收藏的精神化轉(zhuǎn)變，即弱化實(shí)物收藏，強(qiáng)化精神層面的所謂 “心藏”，有如遼寧一位酷愛(ài)紅山文化玉器的先輩，經(jīng)常到遼寧省博物館的紅山文化玉器展廳里隔著展柜仔細(xì)玩味每一件館藏品，每當(dāng)臨離開(kāi)的時(shí)候，都會(huì)略感欣慰地環(huán)視一遍滿眼的紅山玉器，然后自言自語(yǔ)道：“如此眾多精美絕倫的紅山玉器就當(dāng)都是我的私藏，為了便于專家研究和安全起見(jiàn)，還是先寄放在遼博吧！”語(yǔ)畢，拂袖而去，尋一家酒肆，繼續(xù)沉醉在天下第一紅山玉器藏家的暢想之中……，咋聽(tīng)起來(lái)，是否感覺(jué)有點(diǎn)兒阿Q的瘋癲味道，其實(shí)這也恰恰反映了紅山文化玉器精神收藏的幾個(gè)特點(diǎn)：陶冶了自己的心境，少了份惦念的辛苦，省了錢財(cái)?shù)耐度?，還間接減少了盜墓行為對(duì)紅山玉器的破壞，何樂(lè)而不為呢？其實(shí)，這種“心中有玉，手中無(wú)玉”的心藏境界，對(duì)大多數(shù)藏友來(lái)說(shuō)，才是符合當(dāng)今紅山文化玉器收藏客觀狀況的現(xiàn)實(shí)選擇，同時(shí)，也是眾多紅山玉器超級(jí)收藏家最終的精神歸宿。

紅山文化在經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，被滄桑歲月掩埋了近五千年，當(dāng)我們今天揭開(kāi)它神秘面紗的時(shí)候，面對(duì)五千年前玉器文明的輝煌，發(fā)現(xiàn)的欣喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)未及我們所感到那難以名狀的震撼，然而，也許是因?yàn)樗o我們這個(gè)本已浮躁的社會(huì)帶來(lái)了太多的誘惑，尤其，當(dāng)我們看到如今的收藏領(lǐng)域中仿贗紅山玉器泛濫，騙買猖獗，太多的功利角色在擾亂視聽(tīng)、輪番炒作，世人在紅山文化面前無(wú)奈地陷入了一種敬而遠(yuǎn)之的觀望與迷惑，著實(shí)讓我們深感與紅山先民的心境溝通竟是何等的艱難。面對(duì)如此險(xiǎn)惡的收藏江湖，真心地希望能有更多真心呵護(hù)紅山文化的仁人志士，共同努力呈現(xiàn)給世人一個(gè)真實(shí)的紅山世界，從而，民間收藏的紅山文化玉器也能夠在“祖國(guó)山河一片紅”的狂熱中不斷滌蕩洗禮，正覺(jué)玉器的本源，彰顯之所以稱為文化的紅山本色。