如果和“資深”玉器藏家交談，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們時(shí)常提到“春水秋山”。這指的是一脈相承的兩種“程式化”玉器，說(shuō)得確切一些，應(yīng)該把“春水秋山”拆開(kāi)，稱“春水款玉器”和“秋山款玉器”。之所以說(shuō)這兩款玉器一脈相承，是由于它們的出處和工藝基本相同——首先，它們都源于遼金皇室；其次，玉器的主題都是飛禽走獸；第三，大都采用俏雕和鏤雕工藝。

春水秋山遼金玉

“春水秋山玉”其實(shí)反映的是滿族皇室的兩大盛事——春圍和秋圍。早在滿族祖先契丹、女真統(tǒng)治的遼金時(shí)期，游牧出身的皇室就有春獵冬狩的習(xí)俗，契丹語(yǔ)和其后的滿語(yǔ)都將狩獵稱“打圍”，“春圍”就是春季在水邊河畔漁獵，“秋圍”則指深秋時(shí)節(jié)在山里捕獵。“春水秋山”中的春水款玉器與“春圍”景象相對(duì)應(yīng)，秋山款玉器則與“秋圍”場(chǎng)景對(duì)應(yīng)。遼金皇室的“春圍”往往在剛解凍的河畔進(jìn)行，目的是用馴養(yǎng)的海東青捕獲從南方返回的天鵝。海東青是一種產(chǎn)于我國(guó)東北的猛禽，學(xué)名叫矛隼。春圍開(kāi)始后，先由侍衛(wèi)將正在湖畔棲息的天鵝驚起，天鵝飛高后，立即放出海東青，靈巧的海東青迅速追上笨拙的天鵝，用兩爪擒住天鵝頭，然后俯沖到地面按住不放。此時(shí)皇帝策馬趕到，殺死天鵝——春水玉雕琢的正是海東青啄住天鵝的場(chǎng)面。遼金早期的春水玉大多刻畫鵝隼之間激烈搏斗，至明朝初年圖案趨于簡(jiǎn)單和程式化，或者隼落鵝頭，或者天鵝飛翔、矛隼張望，兩者之間相安無(wú)事，寓意也由表現(xiàn)游牧民族的豪放轉(zhuǎn)為吉祥喜樂(lè)。

與“春圍獲雁”相比，“秋圍獲鹿”則要危險(xiǎn)得多。“秋圍”的地點(diǎn)是深山老林，但是皇帝的秋圍基本屬于禮儀，選好一片開(kāi)闊的山林后，也是先由侍衛(wèi)把林中野獸驚起，并朝皇帝設(shè)好的伏擊圈轟趕，在獵犬和侍衛(wèi)的協(xié)助下，闖進(jìn)伏擊圈的獵物最終被皇帝射殺，而射殺場(chǎng)面就成為“秋山玉”雕鏤的題材。遼金早期的秋山玉造型繁復(fù)，既有張弓搭箭的獵手，也有驚慌失措的小鹿和茂密的森林巉巖，明朝以降刪繁就簡(jiǎn)，成為鹿(虎)、石、葉“三物觀秋”的固定模式。

和田料外也有春水秋山

傳世所見(jiàn)“春水秋山”玉全部采用透雕工藝制作，或滿雕，或鏤空，將幾種鳥(niǎo)獸刻畫得惟妙惟肖。在選料方面，由于當(dāng)時(shí)的遼金控制著包括西域在內(nèi)的廣大地區(qū)，占有和田玉、獨(dú)山玉、岫巖玉這中國(guó)古代三大玉石資源，故可隨心所欲。早期玉器大多挑選黑白、紅白或金白雙色玉料，采用俏雕手法，不僅使動(dòng)物的顏色各異，而且營(yíng)造出季節(jié)感。上海博物館收藏一件金代春水玉飾黑白兩色，白玉部分雕成一只天鵝，黑料鏤雕一只猛啄天鵝頭部的海東青，是玉器俏雕的典范。宋遼至明初中國(guó)北方連年戰(zhàn)火，用來(lái)俏雕的玉料無(wú)以為繼，這個(gè)時(shí)期的“春水秋山”玉器品次下降，幾乎全部是白料。清代之后滿人的狩獵崇拜日漸消弭，這兩種玉器樣式也隨之式微，被其它更奢華的玉器取代。

收藏中要注意兩點(diǎn)。一是樣式，春水秋山玉不是觀賞器，而是配飾器，所以沒(méi)有龐然大物，也沒(méi)有固定外觀。目前所知的春水秋山玉用途基本有三種：帶板、掛件和發(fā)飾——扣在腰帶上、掛在衣服上、插在發(fā)束上。用作發(fā)飾的春水秋山玉大多一頭鏤雕，插發(fā)的一頭細(xì)長(zhǎng)，極易辨認(rèn)，另兩種都有玉孔，用來(lái)結(jié)帶穿繩。如果見(jiàn)到?jīng)]有玉孔的春水秋山玉，注定是贗品。二是玉料，并不是所有雙色玉料都是和田玉，獨(dú)山玉和岫巖玉中的河磨料都有多色搭配，而且河磨玉中的糖白兩色料要比和田料漂亮得多。所以，在鑒別時(shí)不能犯先入為主的錯(cuò)誤——和田料之外也有春水秋山俏雕玉。