中國(guó)玉雕工藝，已經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。在它漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)滄桑，有過(guò)史前、殷商、漢代、盛唐、清代等幾個(gè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。而每一次的鼎盛和輝煌都離不開(kāi)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，也就是揚(yáng)棄的過(guò)程。

　　一、什么是揚(yáng)棄

　　揚(yáng)棄指新事物對(duì)舊事物的既拋棄又保留、既克服又繼承的關(guān)系。堅(jiān)持揚(yáng)棄，要求人們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，充分考慮事物存在的條件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。既不能肯定一切，又不能否定一切。例如對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)、對(duì)待歷史人物的功過(guò)、對(duì)待外國(guó)文化等，都應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，做到既克服又保留，既繼承又發(fā)展，合理地為我所用。那種全盤(pán)接收或一概排斥的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。同樣，對(duì)待玉雕藝術(shù)也要去其糟粕，取其精華，要有批判，也要有繼承，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，既反對(duì)盲目守舊，也反對(duì)盲目創(chuàng)新。守舊與創(chuàng)新是相輔相成，缺一不可的。

　　堅(jiān)持揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，批判繼承，大力弘揚(yáng)玉雕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。玉雕文化傳統(tǒng)不是一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文化，也不是傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)，停滯不前，拒絕豐富和發(fā)展的文化是沒(méi)有生命力的。只知道沿襲祖先的衣缽，就是倒退。任何民族的文化都要變革，只有變革才可能使其具有時(shí)代氣息，保持蓬勃的生機(jī)。堅(jiān)持揚(yáng)棄，更要?jiǎng)?chuàng)新。文化的生命在于它是不斷創(chuàng)新的，沒(méi)有創(chuàng)新談不上發(fā)展、談不上繁榮、更談不上有生命力了。從根本意義上說(shuō)，改造和創(chuàng)新才是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正弘揚(yáng)。堅(jiān)持在改造創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新、發(fā)展。

　　二、玉雕發(fā)展應(yīng)注意的幾種關(guān)系

　　1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

　　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，一是舊，一是新，但它們并不完全排斥，而是互相聯(lián)結(jié)的。我們重視傳統(tǒng)文化，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中有現(xiàn)代社會(huì)所需要的文化，但對(duì)傳統(tǒng)文化不能“全盤(pán)肯定”，一切“拿來(lái)主義”，要辯證地看——去其糟粕，要發(fā)展地用——取其精華，目的是讓傳統(tǒng)文化服務(wù)于社會(huì)的文明進(jìn)步。凡是不利于社會(huì)文明進(jìn)步的思想文化，都不該拿來(lái)“招搖過(guò)市”，還應(yīng)在社會(huì)上形成一種共識(shí)——“人人喊打”。傳統(tǒng)文化應(yīng)在傳承中發(fā)展，要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，一切“回到過(guò)去”的做法，一切有礙社會(huì)文明進(jìn)步的思想文化，不管形式多么的美，都要不得。

　　玉雕文化正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一體。丟掉傳統(tǒng)不可，失去現(xiàn)代更不可能。傳統(tǒng)文化有進(jìn)步也有落后，現(xiàn)代文化亦然，都需要揚(yáng)棄。喜新厭舊不可取，喜新愛(ài)舊才可貴?？茖W(xué)地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)是探尋當(dāng)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展方向。玉雕藝術(shù)在中國(guó)走過(guò)了幾千年的歷程，未來(lái)它必將朝著國(guó)際化的路線發(fā)展，只有將“中國(guó)傳統(tǒng)概念”和“現(xiàn)代時(shí)尚流行”優(yōu)化嫁接，才能讓中國(guó)的玉器為現(xiàn)代人和國(guó)際市場(chǎng)所接受，也才能顯示出其勃勃生機(jī)和無(wú)窮的生命力。

　　2、玉雕意境與玉雕流派的關(guān)系

　　意境是我國(guó)美學(xué)思想中一個(gè)重要范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美。玉雕作品給人帶來(lái)的主要是意境之美。玉雕作為藝術(shù)是指運(yùn)用特定的表現(xiàn)手法來(lái)反映生活、傳承文化、揭示思想的一種行為。“玉文化”的精髓是承認(rèn)美玉在琢磨，美玉出自后天，美玉來(lái)自人為，美玉在于生生不息的創(chuàng)造。玉雕藝術(shù)就是利用玉這種特殊的載體，通過(guò)雕刻、琢磨等工藝手法，以景寓意，借作品內(nèi)容表達(dá)創(chuàng)作者思想的藝術(shù)，反映了一種思想觀念、審美理念、精神氣質(zhì)。玉雕流派是經(jīng)過(guò)幾千年的不斷

　　探索與積累，特別是近百年來(lái)的聚散糅合，在全國(guó)范圍內(nèi)形成的流派和風(fēng)格。流派風(fēng)格之間的差異，不同傳統(tǒng)的沿襲，造就了中國(guó)玉器的多姿多彩。而歷史發(fā)展到今天，情況已經(jīng)發(fā)生了變化。這種區(qū)別正在縮小，差異性正在減弱，相互借鑒、相互滲透、你中有我、我中有你的趨勢(shì)卻漸漸顯示出來(lái)。在對(duì)玉雕的揚(yáng)棄過(guò)程中，既要保留各玉雕流派創(chuàng)作中的特性，避免傳統(tǒng)工藝在傳承過(guò)程中的變異與消失、地域特征的丟失，又要有兼容并蓄的胸懷，打破固守一隅的狹隘心理定勢(shì)，博采眾長(zhǎng)，不斷吸收各種玉雕流派的技藝、特點(diǎn)、精華，做到“古為今用”“洋為中用”。在繼承傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的前提下，不斷引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新雕刻手法融合中西方現(xiàn)代雕刻技法，通過(guò)精心琢磨玉雕，不斷創(chuàng)新，使玉雕文化不斷傳承與發(fā)展。

　　3、本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系

　　在對(duì)玉雕文化進(jìn)行揚(yáng)棄的過(guò)程中，與外來(lái)文化（包括國(guó)內(nèi)其他地域文化與外國(guó)文化）發(fā)生關(guān)系是不可避免的。社會(huì)是開(kāi)放的，人員是流動(dòng)的，文化是交流的。孤立的、封閉的、保守的文化，必將走向沒(méi)落，走向衰亡。因此，必須正確處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。只有將本土文化與外來(lái)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，求同存異，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，互相吸納，不斷融合，玉雕文化才能揚(yáng)得更有力、更有效，才能棄得更潔凈、更徹底。