官坊和民間雕琢的古代玉器異同
2011-07-18 15:38:44 來源：華夏收藏網(wǎng) 已瀏覽次
中國古代玉器是古代物質(zhì)文化的重要遺物之一。從實物考察，漢前的玉器以禮儀器或禮儀件的裝飾品為主廣泛應(yīng)用于祭祀、朝聘、宴享、斂葬等重要場合，為人們所崇奉和敬仰，所謂“上古用古，珍重似不敢訴褻?！庇衿鞯牧餍蟹秶ǔＯ拗圃谏蠈淤F族層次，象征一定的身份和地位，而很難流通到平民中間。
官作玉器
為上層貴族制作玉器，應(yīng)有專門機構(gòu)。新石器時代各地方文化玉器，如紅山文化、良渚文化、龍山文化等這些玉器發(fā)達的部落組織，已有服務(wù)于氏族統(tǒng)治者的相對獨立的制玉作坊。夏、商、西周墓葬出土文物中，多系高級地位，其玉器主要是為王室專制。如河南安陽殷墟作為商王武丁妃子的“婦好”墓出土的
700余件玉器，均是宮廷珍品，為官作玉器無疑。
變化
進入隨唐以后，玉器創(chuàng)作和使用發(fā)生了變化。由于歷史的發(fā)展，統(tǒng)治思想的變化，玉器在社會上受重視的程度不同，為皇家專屬的禮儀器物的打造數(shù)量減少;加上，城市經(jīng)濟的興起，市民階層的擴大，玉器產(chǎn)品逐漸向通俗化、商品化轉(zhuǎn)換，從而引發(fā)出玉器應(yīng)用范圍，使用功能的相應(yīng)變異，大量實用、裝飾性玉器產(chǎn)品開始出現(xiàn)于街巷店肆，為一般富裕百姓所能擁有。
民作玉器
玉器走下神壇，步入民間，是古代玉器發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折，也是玉器自身發(fā)展的必然。因此，玉器制作也開始有了官作和民作的分野。如同中國古代陶瓷制造業(yè)向有官窯和民窯的區(qū)分。宮廷玉器也有在地方生產(chǎn)的，如元代有杭州路金玉總管府，杭州、江寧、淮安等地所轄的玉作，也奉旨為宮廷承做玉器。民間制玉作坊，主要是生產(chǎn)大眾化的產(chǎn)品，以滿足廣泛的社會需求。
官作宮廷玉器的主要紋飾圖案以顯示皇家身份的龍、螭、鳳皇，還有花卉紋、動物紋、佛象、仕女、山水、人物故事等題材，有些與民作玉器互通共用。
官匠玉器
官作玉器的制作者是名匠高手的集中薈萃。雖從歷代工業(yè)工匠身份來看，秦漢之前屬官府奴隸，南北朝至隨唐是應(yīng)役的私營手工生產(chǎn)者，兩宋及清康熙36年以后為官府雇傭的自由生產(chǎn)人，元明兩代為系籍匠人，即官匠。但他們都是當時手工技藝最好水平的代表。清代如意館就是征調(diào)全國最好的工匠。蘇州、楊州等作為當時最重要的琢玉中心，還會承接加工朝廷畫樣后發(fā)給的玉料進行加工。清代宮作玉器作品和官窯瓷器相同，需按規(guī)定樣式制作玉匠無自由發(fā)揮的空間。但因常有宮廷畫師參與設(shè)計，且驗收標準嚴格，不符要求的需重新加工改進，從而保證了整個作品的質(zhì)量。這是它高出民作玉器一籌之處，也為后者基礎(chǔ)水平的提高和發(fā)展方向起到帶動和引導作用。
判別
宮廷玉器玉材多屬優(yōu)良。這與官府對玉礦的壟斷有關(guān)。
與眾多帶有年款的官瓷相比，由于官作玉器除清乾隆等少數(shù)幾個朝代的一些作品署有年款外，絕大多數(shù)的玉器作品沒有款識。
因而，在分辨官作和民作玉器時，二者之間的界限就不如官窯和民窯瓷器來得直接和分明，有時或有交叉現(xiàn)象。但同樣，與官窯和民窯瓷器相似，官作和民作玉器二者之間不同的特定藝術(shù)風格鮮明可辨。只要從總體上逐步增強認識，并多作綜合深入分析，大部分作品可以得到較明確判別的。
意義
認識兩者之間的區(qū)別，對于今天的鑒定和評價具有重要意義?？偟膩碚f，如同官窯和民窯瓷器，官作玉器相較于民作玉器生產(chǎn)體系更為完善有序，規(guī)章制度嚴密，資金來源富有保障，工匠配備得到保證，并有專職官員管理，產(chǎn)品流向?qū)ο蠊潭ǎ瑹o需考慮其經(jīng)濟效益，又在玉材取舍、工匠選擇、設(shè)計能力、技術(shù)條件等各方面處于優(yōu)越和強勢地位，不惜工本，投入大量人力。民窯的工藝價值自然要遜于官作玉器。因而，在總結(jié)我國歷代玉器的最高藝術(shù)成就時，官作玉器無疑更具代表性和典型性，應(yīng)視為傳統(tǒng)玉器的精華。不過，就具體的個別作品而言，也有例外。歷代民作玉器中，也不乏有技藝高超者。如上海寶山顧材明朱宋城墓出土的白玉螭方紋方牌，就其材質(zhì)、琢工來看，均屬上乘，風格類似于傳說中的明代琢玉大師陸王岡的“子風牌”，本身亦具有較高的研究價值及工藝價值。
責任編輯：小萌
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