承古開今的玉雕技藝
2016-04-12 13:11:06 來源：藏瓷網(wǎng) 已瀏覽次
中華先民崇信萬物有靈，借助集“精氣能量”的美石，與大自然最高主宰—天帝進(jìn)行對(duì)話。將各色玉石作璧、琮、圭、璋、琥、璜六器，以此祭禮天地四方。隨著社會(huì)進(jìn)步，人文主義興起，儒家將美玉神靈稟賦的“德性”，詮釋為仁、義、智、勇、潔等君子之德。
中華先民崇信萬物有靈，借助集“精氣能量”的美石，與大自然最高主宰—天帝進(jìn)行對(duì)話。將各色玉石作璧、琮、圭、璋、琥、璜六器，以此祭禮天地四方。隨著社會(huì)進(jìn)步，人文主義興起，儒家將美玉神靈稟賦的“德性”，詮釋為仁、義、智、勇、潔等君子之德。以玉為通靈載體的神秘思維，經(jīng)人文主義的涵化，在周、漢時(shí)，成為彰顯君子美德的佩飾與維系社會(huì)秩序的禮器。及至六朝、隋唐、宋元，在融合外來藝術(shù)，及反思古禮與法統(tǒng)后，交織出寫實(shí)求真與仿古尚玄兩股不同思維的文化精華。
明清時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，帝王獎(jiǎng)掖及新品種玉料、各色寶石的輸入，使得玉器雕藝技巧提升，也更善用玉料色澤紋理創(chuàng)作出有文化內(nèi)涵的巧思作品。清代初期，南方玉器制作技藝更高，大型玉器需運(yùn)到南方加工。據(jù)清宮檔案記載，乾隆二十年至二十四年間兩次平定邊疆之后，新疆每年有2，000公斤貢玉運(yùn)達(dá)京師，造辦處及蘇州、揚(yáng)州二地將和田玉材廣泛應(yīng)用，和田玉已然成為宮廷用玉的主流。乾隆皇帝對(duì)于玉器極度熱衷，甚至親自監(jiān)督宮廷玉器的制作。另外著有830多篇關(guān)于玉器的贊美、考證的詩文載入《清高宗御制詩文全集》。他的身體力行，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的玩玉之風(fēng)。到了清末，名家薈萃，老北京已成全國玉器加工的翹楚，所謂“欲得精工，必得京工”。
每個(gè)階段，都各具時(shí)代特色，承載傳統(tǒng)又開啟新的風(fēng)尚。在當(dāng)今，整個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)及文化背景全然一新，作為載道的玉文化也開始了新的征程。
“海派”、“京派”、“揚(yáng)派”、“蘇幫”等多個(gè)流派并存，各方在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)之時(shí)又在雕刻著新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，既有比六朝、隋、唐、宋、元時(shí)更為廣闊的世界文化大融合，也有著比明清兩代更為直接兇猛的金融經(jīng)濟(jì)刺激，還有更為先進(jìn)的玉料開采技術(shù)，同時(shí)也少了許多包袱，這是一個(gè)前所未有的大舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上最為杰出的代表是海派玉雕界，涌現(xiàn)出了諸多玉雕大師，作品異彩紛呈。承古開今既是一個(gè)大時(shí)代的文化藝術(shù)發(fā)展局面，也是作為這個(gè)時(shí)代分子個(gè)體的一種生存哲學(xué)。
責(zé)任編輯：小萌
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