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2016-02-13 14:13:59 來源：搜狐 已瀏覽次
觀賞石是1989年"京津冀石玩藝術(shù)研究會"始統(tǒng)一使用"觀賞石"新稱謂。并說：廣義的觀賞石是指具有觀賞價值的石頭，包括天然奇石和工藝石。狹義的觀賞石是指天然形成、具有審美和收藏價值的石頭。還強(qiáng)調(diào)觀賞二字，對于審美主體一人而言是非常確切的。
一、 奇石的定義
1、奇石是自然天成，稀奇古怪，具有人文內(nèi)涵，給人以美感（自然美、工藝美、意念美）的石頭。稀，少也。奇，奇特。古，久遠(yuǎn)。怪，出乎意料。
歷史上流傳過多種名稱：如珍石、美石、靈石、雅石、怪石、供石、玩石、藝石、趣石、巧石、壽石、水石、擺石、貢石、園林石等。
自古以來，奇石是愛石人們的主流稱謂。
2、觀賞石是1989年"京津冀石玩藝術(shù)研究會"始統(tǒng)一使用"觀賞石"新稱謂。并說：廣義的觀賞石是指具有觀賞價值的石頭，包括天然奇石和工藝石。狹義的觀賞石是指天然形成、具有審美和收藏價值的石頭。還強(qiáng)調(diào)觀賞二字，對于審美主體一人而言是非常確切的。
不難看出："觀賞石"將自然奇石與工藝石混為一體，又將石與人結(jié)為一體，并且突出人的行為"觀賞";再提出狹義觀賞石，仍為自然天成，具有審美的石頭。概念似乎明晰，實(shí)則含渾不清，到底是人還是石，也可以理解為"觀賞石"="人觀賞石"（一種人的行為）。使用"觀賞石"概念的人們在"理論"、"文章"中經(jīng)常把"賞石"與被賞的石混為一談。同時，從繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展來看，也違背了前人稱謂的核心"石".
因此，應(yīng)該為奇石正名，使用客觀（歷史與現(xiàn)實(shí)）存在的科學(xué)定義"奇石"為好。
二、奇石的特性
奇石具有自然美、唯一美、長久美三個特性。
1、自然美（天然性）：奇石之美（形、質(zhì)、色、紋、韻;瘦、漏、透、縐綜合形成的美感）是大自然變化與運(yùn)動的杰作，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2、唯-美（單一性）：任一塊奇石在自然界（包括人類自身）都是獨(dú)一無二的。任意兩塊不能"完全一致"的。更不能再寫、再畫、再造、再生。
3、長久美（永久性）：-塊奇石存在的歷史，相對人類藝術(shù)品（詩、書、畫、雕……）的壽命長得多，但不能"永恒".石頭再硬，再結(jié)實(shí)，經(jīng)風(fēng)吹日曬，水沖浪擊，其它物質(zhì)的浸蝕，仍要風(fēng)化，變形，變質(zhì);更何況災(zāi)害、戰(zhàn)爭等不可抗因素（再加奇石笨重這一缺點(diǎn)，一般奇石愛好者只說好，不說不！）。奇石過去的美、現(xiàn)在的美，并不能按愛石者的主觀愿望保持不變的永恒美，而保持相對長期的美是可能的。
另外，部分奇石愛好者還認(rèn)為奇石具有"類藝術(shù)性":是指奇石的外在形態(tài)能作為藝術(shù)美、意念美的載體或表現(xiàn)能力。
三、奇石的形成
奇石是如何形成的，宏觀易答，微觀難解。為什么還要敘及呢？其目的在于向人們說明奇石形成的科學(xué)性，而非人與神的意造之物。
從宏觀看，一句話，就是自然形成的。在浩淼的宇宙中，地球形成初期，隨著熱量等向太空失散，逐步冷卻，由一百多種元素在不同條件下聚合，又逐步形成了氣態(tài)物質(zhì)、液態(tài)物質(zhì)、固態(tài)物質(zhì)和熔融物、生物等。并大致分布于地球的外層、地表、地殼和球心。各種石頭（除隕石）都來自于組成地殼的巖石。椐地質(zhì)學(xué)教科書載，巖石因形成原因不同而主要分三種。
1、因高溫熔融物冷卻形成了火成巖，較硬。包括石英類、長石類、輝石類、角閃石類、景物晶體類、云母類等。
2、沉積巖（水成巖）由于海水等的壓力長期作用于各種沉積物而形成的巖石。包括粘土巖、頁巖、砂巖、碳酸鹽巖（石灰石、白云巖）、古生物化石等。
3、變質(zhì)巖：原生巖因溫度、壓力變化而形成的巖石。包括板巖、片巖、石英巖、礦巖等。
這些巖體因造山運(yùn)動、火山爆發(fā)、地震、冰川流動、海嘯、慧星撞擊、日曬雨淋、水中浪擊、閃電雷擊、火燒崩裂、風(fēng)化浸蝕、風(fēng)沙磨礪、氧化還原、離子分解、光合作用等等物理變化和化學(xué)變化而解體的部分，而形成了眾多的單個較小石塊。其中極稀少的石頭具備了給人類美感的承載條件，早己存在于自然界，-當(dāng)被人們發(fā)現(xiàn)，才成為奇石。
四、奇石的分類
奇石的種類繁多，千奇百怪，妙趣橫生，但人們習(xí)慣于簡約與分類鑒賞。
1、按采集地點(diǎn)分：山石，溪石（卵石或水沖石），海石。
2、按大小與供置分：
1）、名勝風(fēng)景石。如黃山、張家界、桂林、石林、三峽等名勝景區(qū)的巨型風(fēng)景奇石。
2）、園林峰石。置于公園、廣埸、花園、庭院中增添秀色的大型景觀奇石。
3）、居室供石。置于廳堂、居室內(nèi)以增添雅趣的奇石。
4）、把玩石。用于修身養(yǎng)性，常在手中把玩的小型奇石。
3、按成因分：火成巖石，沉積巖石，變質(zhì)巖石，隕石。
4、按鑒賞特點(diǎn)分：造形石，紋彩石，礦物晶體，化石。
5、按奇石的類藝術(shù)（相對于人類的藝術(shù)創(chuàng)造）特點(diǎn)分：
1）、具象石（多為形狀石）。主要從石的外形輪廓看，具有某物體的外形基本特征。如自然景硯、人物、動物等。講究"似",逼真與神韻為隹，妙在形奇。
2）、圖案石。形成圖案之石。如自然景觀、人物、動植物、文字等。講究"似與不似",美在意境與畫龍點(diǎn)睛。
3）、抽象石。主要從兩個方面抽象：一是由形狀或圖案引起的聯(lián)想;二是由點(diǎn)、線、面及顏色的變化啟迪的靈感。講究"不似",隨鑒賞者的悟性及情操而升華出意念之美。
五、奇石的鑒賞觀念
由于人們的信仰與觀念不同或差異，對同一事或物有不同的說法，對奇石亦然。因鑒賞奇石屬于文化與美學(xué)范疇，本文偏重簡敘不同文化觀念對奇石鑒賞的影響。
中華傳統(tǒng)文化主要包括福、儒、道、釋。
福文化是指從皇帝到百姓，從漢族到少數(shù)民族，從古至今，千秋萬代祈求福瑞與吉祥的圖騰文化，以及傳統(tǒng)美德。主要講究：福、祿、壽、喜。龍、鳳、吉、祥。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰平安。龍鳳呈祥是黃帝與嫘祖為統(tǒng)一中華原始國家（部落聯(lián)盟）制定的統(tǒng)一圖藤。對國家，國運(yùn)祥和昌盛;對百姓，婚姻美滿幸福。因此愛石的人們多推崇吉祥奇石。
儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁、義、禮、智、信，形成了一種價值取向，成為民族（主要是從政者）遵從的準(zhǔn)則;禮樂綱常，形成了一種道德規(guī)范，行為秩序和評判標(biāo)準(zhǔn)。其核心是講中庸。以士大夫和文人墨客為主的奇石愛好者多喜瘦、漏、透、縐的石頭，講通融，峰回路轉(zhuǎn)，陶情養(yǎng)性。
道文化是指以莊子為代表，講究道法自然，無為而治，和諧平等。以"太極"論之，陰陽轉(zhuǎn)換，虛實(shí)相兼;天人合一，回歸自然，意念形象并存。道家賞石多喜歡簡約。形狀、圖案等簡明整潔，具象特征突出。柳州現(xiàn)代賞石家們講究品石論道。
釋文化就是佛教文化，耒原于古印度，又受中華文化影響。以"禁欲""苦修"去積"善德"而"超脫",達(dá)到"一切皆空"的境界，但講究"因果報應(yīng)".釋者喜歡以禪義賞石，講究超凡脫俗。以觀音、佛為上品。
現(xiàn)代還有自然、科學(xué)、人文、藝術(shù)、功利等鑒賞流派，反映了多元文化的影響，正在形成百花齊放的奇石文化。
七、奇石的命名
1、石種命名：由于地域或地質(zhì)的差異，各地的奇石形成了自身的特色。自古以來，奇石愛好者們根椐某一石種的特點(diǎn)、形成地質(zhì)結(jié)構(gòu)或主要元素化合物的含量、形成年代或形成原因等方面考慮，并從科學(xué)性、藝術(shù)性、人文特征等方面進(jìn)行美學(xué)特征概括歸納出石種的名稱。有的針對某一單一石種，有的針對某地所有石種進(jìn)行命名。俗成方法大約有三種。
1）、以產(chǎn)地命名的。多數(shù)以縣、鄉(xiāng)名稱命名。如靈壁石（安微靈壁縣），太湖石（江蘇），大化石（廣西大化縣）。因古時建治府與縣少，轄地較寬廣。現(xiàn)代設(shè)冶市與縣數(shù)量大增，轄地變小，一些新石種資源往往跨市或縣分布，命名時，采用了地域特色名稱。如三峽石，既包括重慶萬州區(qū)，還包括湖北的宜昌市。戈壁石包括的地域更寬廣。
2）、以色彩特征命名的。如廣西的黑珍珠、三江彩、四川的綠泥石、葡萄石和長江紅（紅黃相間的蠟石）。廣東的陽春蠟石。內(nèi)蒙巴林雞血石等。
3）、以人文特征命名的。如福建的九龍璧（故宮博物館一一皇宮中有九龍壁），樂山福石（因樂山福佛奇石上的三個天然文字而取名，沒有得到公認(rèn)。有的稱樂山石，有的稱犍為石，有的稱樂山大佛石等。還有待時間的考驗(yàn)）。
2、單個奇石的命名：鑒賞者要通過較長時間的人石對話，欣賞，體驗(yàn)，乃至建立感情，認(rèn)真抓住該奇石的形、質(zhì)、色、紋、韻的美學(xué)（具象、抽象、意象）特征，并結(jié)合鑒賞者（也可請石友）的知識與美學(xué)素養(yǎng)，采用"直述"、"反襯"、"寓意"等多種形式，抓住"似"、"似與不似"、"不似",用最簡明或辯證的（一、二、三、四字）文字命名。使其他鑒賞者感覺"切題又切意，妙趣天成，達(dá)到感覺美的升華效果。
八、奇石的欣賞及鑒評標(biāo)準(zhǔn)
1、奇石的欣賞
由于人們的文化知識、美學(xué)素養(yǎng)、信仰情趣的千差萬別，對同一塊奇石往往看法相去甚遠(yuǎn)，正如常言說的"蘿卜白菜各有所愛",文雅的稱"情人眼里出西施".單個的人在發(fā)現(xiàn)奇石之美時，體現(xiàn)了極強(qiáng)的個性特質(zhì)，各有擇重與強(qiáng)調(diào)。如：妙在形奇;美在意境;稀少為珍;天真美妙;貴在天然;有神則奇;有仙則靈;線曲面凸;以小寓大;自然美高于藝術(shù)美，抽象美高于具象美，神似優(yōu)于形似，浪漫優(yōu)于現(xiàn)實(shí);等等，不一而足。有鑒于此，人們在一起欣賞奇石時，應(yīng)當(dāng)相互尊重與理解。
2、奇石的鑒評標(biāo)準(zhǔn)
人若有緣得一奇石，如獲致寶，往往有意無意加以宣傳或旋耀，意在獲得更多人的公認(rèn)。這就得有個評定奇石優(yōu)劣的（規(guī)矩）標(biāo)準(zhǔn)了。
1）、北宋荊州畫家米芾（公元1051一1107年）主要針對太湖石（今江蘇太湖）和靈壁石（今安微靈壁縣）的主要美學(xué)特征，結(jié)合當(dāng)時人們（主要受儒家文化）理念影響，提出了我國有史可考的第一個奇石鑒評標(biāo)準(zhǔn)"瘦、透、漏、皺".同時代的文豪蘇東玻還增一"丑"字，強(qiáng)調(diào)丑怪。
瘦：指石頭整體形象苗條（細(xì)高）多姿（變化），風(fēng)骨磊磊。
透：指石頭玲瓏多孔穴，前后能透過光線或通透。
漏：石頭里邊有孔穴上下相通，脈絡(luò)連貫。
皺：石身起伏不平，能看出凹凸有節(jié)奏的明暗變化。
米芾（又稱米癲）因此被中華愛石后人尊稱為石圣，其愛石《石丈》又稱《米癲拜石》現(xiàn)置安微無為縣圖書館內(nèi)。
2）、水沖石標(biāo)準(zhǔn)
上世紀(jì)七十年代，廣西柳州為主的奇石鑒賞家們針對紅水河水沖石的美學(xué)特征，結(jié)合他們提倡回歸自然，天人合一的道家理念，張衛(wèi)、陳西（寧夏）、徐偉崇、高津龍、揚(yáng)靖（女，天津人）、陸舜冬、黎言、朱育新等在辦《石道》<<賞石》雜志過程中，逐步歸納了"形、質(zhì)、色、紋、韻"五美標(biāo)準(zhǔn)。并逐步推展到長江流域，黃河流域。
形：指石頭的外廓形狀。
質(zhì)：主要指石頭的硬度，也兼顧石頭的密度及化學(xué)組成與物理結(jié)構(gòu)。
色：指石頭的顏色及艷麗度。
紋：指石頭上的圖案或紋線（包括浮雕）。
韻：指石頭的具象特征神韻或有意境，抽象變化有動感，意象變化有靈氣。
總之，從古至今，對奇石的欣賞為人們所喜愛。鑒賞觀念和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化發(fā)展。古代的"瘦、透、漏、皺、丑"的靈魂應(yīng)該繼承，當(dāng)代"形、質(zhì)、色、紋、韻"的標(biāo)淮不能教條。隨著科技、經(jīng)濟(jì)、社會的不斷發(fā)展，人文精神情趣也在變化，用變化的觀點(diǎn)去鑒賞自然石的變化，要唯人所利（忌短視及功利），從自然的人享受自然的美，發(fā)展到自然的美有利并促進(jìn)自然人的新發(fā)展。人類不但是自然的一部分，能認(rèn)識適應(yīng)自然，還能利用（符合自然發(fā)展的）規(guī)律改造自然，包括改造人類自身。人與自然的和諧相處就是最美的世界。
九、奇石的等級與評定
奇石的自然美、唯一美、長久美都是針對同一塊奇石而言的。要將許多（若干塊）奇石分出優(yōu)劣，就比較困難了。但人們通過長期的鑒評奇石活動，逐步行成了鑒賞理念、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)、分級鑒評辦法。
1、按各石種，形成的難易程度，結(jié)合瘦、透、漏、皺與形、質(zhì)、色、紋的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，一般傳統(tǒng)分為五級：極品、珍品、精品、上等品、等外品。
2、因鑒賞理念不同，石種不同，評級的原則及要求也有較大差異。這就要求石屆既要尊重地域特色，還要具有包容，海納百川的大肚量?，F(xiàn)代石展頻繁，往往公與不公成為影響石展成功與否的主要標(biāo)志。
3、水沖石（卵石）評級考慮的原則與要求
1）、石質(zhì)硬度大于莫氏4度。還要考慮石質(zhì)組織結(jié)構(gòu)的至密度，有無石膚（皮），水洗度（石頭澆水填充了凹坑，表面形成基本連續(xù)的液體反光面，提高了反光的同向性。這就是奇石為什么要澆水或涂油后更好看的科學(xué)原因）。
2）、具象、抽象、意象程度。
3）、色彩鮮艷度，色彩搭配的對比度，瑪瑙、彩玉類奇石的透光程度。
4）、形狀石的神韻程度，畫面石的成意程度與意境程度，文字石的完整程度與楷、行、草風(fēng)格與某大師的近似程度，意念石的線面靈動程度與想向空間寬廣度。
5）、人文內(nèi)涵承載能力凸顯度，主要指反映人類社會著名人物、重大歷史事件與著名景觀等。
6）、破殘程度（主要指主觀賞面）。
4、極品、珍品、精品的主要要求（一般只允許精品及以上等級的石頭參展）
極品：與似象物體逼真，神韻、意境;石質(zhì)硬度在莫民5度以上，至密，石形美而完整;色譯艷麗，石皮完整，主觀賞面無肉眼看見的裂紋，水洗度高;能給人以美（具象、抽象、意象）的振憾，有廣泛的轟動影響與持久贊譽(yù)，能流芳百世的神奇之石（如和氏壁，江南三大名石等）。
珍品：與極品相比，逼真度在百分之九十五以上，人文內(nèi)涵凸出，非主觀賞面有些微裂紋而不影響觀賞效果，極富收藏價值。
精品：略次于珍品要求。逼真度在百分之七十以上，神韻、意境;石質(zhì)好，主觀賞面允許少量可見裂紋，基本不影響觀賞效果。
十、奇石的價值及價格
奇石的價值：
觀賞價值：主要體現(xiàn)“稀奇古怪”中蘊(yùn)涵的自然美。
教育價值：教育人們熱愛自然、科學(xué)、家鄉(xiāng)和祖國。
紀(jì)念價值：有的奇石作為人類文明進(jìn)步的階段性歷史見證。
科學(xué)價值：主要指奇石蘊(yùn)涵的地質(zhì)、地理、天文、水文及生物（包括人類）的產(chǎn)生、構(gòu)成及發(fā)展的規(guī)律，有利于科學(xué)地利用有限資源，促進(jìn)人類文明的科學(xué)發(fā)展。
藝術(shù)價值：自然天成的許多表現(xiàn)美的形式，有利于人類藝術(shù)表現(xiàn)形式及追求的擴(kuò)展及深度發(fā)展。
文化價值：隨著人類欣賞奇石，不但使自然的人享受了自然美，在賞美之中，將不斷啟迪人類的新思維，新追求，包括對人類詩書畫雕及音樂、美術(shù)等人類自身文化的利向促進(jìn)，甚至于哲學(xué)思維的、神學(xué)的促進(jìn)。
歷史價值：名石及石用品記載了不同時代千絲萬縷的蛛絲馬跡。
實(shí)用價值：主要體現(xiàn)在對庭院、居室、建筑的美化上，還有部份奇石有藥用等價值。
經(jīng)濟(jì)價值：因奇石的獨(dú)一無二的單個性，可以使人解憂、修身、養(yǎng)性、明志，不同的人（地位、經(jīng)濟(jì)、志向、情趣）就會尋找不同的奇石（又不能完全靠自己從自然界采集），奇石的買賣就應(yīng)運(yùn)而生。買者的欲望及經(jīng)濟(jì)能力與賣者的欲望與經(jīng)濟(jì)需要接近平衡，該奇石就會達(dá)成交易價格。該奇石的所有其它價值都體現(xiàn)在此時的經(jīng)濟(jì)價值上，真正體現(xiàn)了“黃金有價，玉石無價，奇石無定價”。從這種意義上說，奇石是一種不可多得的"特殊高雅商品".也可以說：奇石有很高的經(jīng)濟(jì)價值。隋著科技與經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，社會節(jié)奏與人們的生活節(jié)奏加快，競凈壓力劇增，物質(zhì)與精神的快速消耗需要快速補(bǔ)充，回歸自然己慰然成風(fēng)，欣賞奇石也是回歸自然的一種形式與選擇。可以預(yù)測，將會發(fā)生一場奇石資源開發(fā)及爭奪的劇烈競爭。
責(zé)任編輯：小萌
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