宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的難題之一。很多風(fēng)格相似的舊玉器，在今天我們?nèi)匀浑y以準(zhǔn)確斷定它是唐代的、宋代的，還是地名代的，甚至明初的。但是筆者認(rèn)為這沒什么關(guān)系，我們可以暫且仍然按照老方法將其籠統(tǒng)地稱為宋玉。

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　　宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的難題之一。很多風(fēng)格相似的舊玉器，在今天我們?nèi)匀浑y以準(zhǔn)確斷定它是唐代的、宋代的，還是地名代的，甚至明初的。但是筆者認(rèn)為這沒什么關(guān)系，我們可以暫且仍然按照老方法將其籠統(tǒng)地稱為宋玉。而重要的是一定要將宋玉與明朝中晚期以后制作的玉器區(qū)分開來。因?yàn)樗斡袷鞘终滟F的，宋玉鮮明的時(shí)代風(fēng)格既是它的價(jià)值所在，也是鑒定宋玉的主要依據(jù)。

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　　玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說到古玉的鑒賞研究，在過去則附屬于金石之學(xué)，加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開展以前識(shí)物難以準(zhǔn)確，所以過去的鑒賞家僅能依據(jù)形制文飾的風(fēng)格大致將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其重視周玉和漢玉，這一方面是由于古人高度的工藝技藝確實(shí)到了令近世之人驚奇的程度;另一方面，由于夏天玉文飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以有敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中國人自然視發(fā)同的古玉為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩有八百首，其中只有三首是題宋玉的?，F(xiàn)代科學(xué)時(shí)代更為準(zhǔn)確的古玉展現(xiàn)在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)?，但從先秦直至兩漢的我國玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國古代高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)的代表。

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　　至于宋玉，老輩鑒賞家因其遠(yuǎn)離禮器，全歸玩物而不睬;現(xiàn)代又因科學(xué)發(fā)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)器少而難以從大量的傳世古舊玉器中區(qū)分出來，但這并不等于可以忽視宋玉。因?yàn)榇蠹抑?，我國中世紀(jì)（約是唐宋元明時(shí)期）的文明更為輝煌燦爛。比如，宋畫和宋瓷（官窯為主）以高度的思想性、藝術(shù)性和鮮明的民族性，被舉世公認(rèn)為我國及東方美術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的瑰寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫為基礎(chǔ)，因此必然與其有著同樣的時(shí)代風(fēng)格，因此也應(yīng)該有相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)可。宋畫尚流傳下幾千件，何況是質(zhì)地堅(jiān)韌，不怕水浸火焚的玉器，問題是如何在成千上萬的古舊玉器中將其鑒別出來。

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　　在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。他們主要依據(jù)繪畫及其他雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特點(diǎn)。楊伯達(dá)先生又依所文獻(xiàn)對(duì)宋玉的朝代背景進(jìn)行了闡述，特別是考證出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現(xiàn)，使中古時(shí)期玉器的面貌日益清晰。

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　　從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基本上比較容易區(qū)分，因?yàn)闀x唐以后的我國社會(huì)雖然仍是封建社會(huì)，但與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現(xiàn)迥異的風(fēng)格?？偟膩碚f，形式上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫實(shí)的形象;內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂為主題材變?yōu)橐陨剿B的自然風(fēng)景及世俗生活為主;社會(huì)的主導(dǎo)思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨?。玉雕藝術(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識(shí)到“刻玉為圖斯鼻祖”。當(dāng)然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，延續(xù)至明清。另外漢玉中仍大量存在所謂禮器形制，而后代的玉器則幾乎都是陳設(shè)和飾物了。加之先秦兩漢考古取得了很大成就，標(biāo)準(zhǔn)器多，因此將唐以后的玉器與之區(qū)分開來比較容易。

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　　接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時(shí)代和地域的玉器以及對(duì)其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，比如這些玉器具體的用處等問題了。盡管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基礎(chǔ)，但我們的實(shí)際工作中仍然遇到許多難題：許多形制和文飾跨越幾代變化不大，比如龍的形態(tài)，漢晉輕矯靈動(dòng)之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，非常明顯;而晚唐五代到宋元的龍，都正值健壯英武之中年，形態(tài)變化不大。其他如腫骨之鹿、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另處，許多單面浮雕或透雕、背面有孔或無孔的玉飾，究竟是在帶子上還是在帽子上？宋玉爐頂是不是元人帽頂？諸如此類，一時(shí)還難以明斷。但筆者認(rèn)為這些問題暫弄不清沒關(guān)系，我們不妨仍停留在乾隆時(shí)期的水平，認(rèn)識(shí)為籠統(tǒng)的宋玉。因?yàn)楸緛泶蟮臅r(shí)代風(fēng)格相同，比較繪畫雖然已經(jīng)研究得很細(xì)了，但兩宋與元甚至明初院體的畫，有時(shí)區(qū)分起來還需費(fèi)些功夫。