每一件文物背后都有許多生動的故事，就算是普通市民也可以通過觀看展覽，遙想先民的原始生活狀態(tài)，了解當時的社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境。昨天，在嘉興考古新發(fā)現(xiàn)成果展上，省考古研究所研究員王明達帶著我們一起感受了良渚文化的魅力。

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　　每一件文物背后都有許多生動的故事，就算是普通市民也可以通過觀看展覽，遙想先民的原始生活狀態(tài)，了解當時的社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境。昨天，在嘉興考古新發(fā)現(xiàn)成果展上，省考古研究所研究員王明達帶著我們一起感受了良渚文化的魅力。

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　　鼎、豆、壺背后的飲食文化

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　　在展館中，最多見的是一些陶制的鼎、豆、壺之類的器皿。這一件件文物看似破爛，其實大有來頭。在新發(fā)現(xiàn)的良渚時期的墓葬群中，它們無不以三組合的形式出現(xiàn)，生動地說明了當時我們的祖先已有了相當講究的生活。

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　　王明達介紹說，鼎是“三條腿的鍋”，先民們用它煮飯;豆是盛菜的器具。鼎與豆的區(qū)分，標志著飲食中主食與副食的區(qū)分?！岸沟男螤睿厦嬗悬c類似我們今天使用的盤子，下面則有個高高的托。原來，古人們用餐是席地而坐的，盛菜的豆需要一定的高度，才可以讓人有種視覺享受。中國的分食制度推行了很久也沒有成功，或許也是因為自古以來，我們的老祖宗們圍坐在豆邊形成的飲食文化習慣使然?！眽厥沁@個組合中唯一至今還在稱呼而且用途沒有太大改變的器皿，只是那時候的壺是用來裝酒和藥的。

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　　石器背后的農(nóng)耕文化

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　　進入新石器時期，我們的祖先已經(jīng)開始有意識地把石頭打制成簡單的生產(chǎn)工具。展館內(nèi)展出的石器不少，可是很多普通百姓并不能從這些簡單的石器中看出什么門道。其實，用什么樣的石頭打制什么樣的工具，這里面也有著很大的學問。

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　　王明達指著一塊打磨得非常光滑的石鉞說：“我們的地質(zhì)人員跑遍了嘉興大大小小的石礦，都沒有發(fā)現(xiàn)這樣材質(zhì)的石頭。我們的先人雖然沒有現(xiàn)代人的科學知識儲備，可是他們從日常生活中得出的經(jīng)驗，卻讓人不可小覷。還有分體石犁，那么不起眼的一件農(nóng)具，卻是桐鄉(xiāng)新地里遺址中首次發(fā)現(xiàn)的組合農(nóng)具，它的發(fā)明制作使間斷性的耕地完成了向連續(xù)性耕地的飛躍，標志著第一次農(nóng)業(yè)革命正式拉開序幕。”

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　　玉器背后的權(quán)力象征

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　　金銀有價玉無價，中國人對玉自古就有著珍愛、膜拜之心。專家告訴我們，此次展出的玉琮、玉璧、玉鉞分別象征了當時的神權(quán)、財富與軍權(quán)。

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　　“外方里圓、造型獨特的玉琮是所有玉器中最具代表性的，它可能是良渚時期祭祀時使用的某種禮器，是至高無上的神權(quán)的象征。玉璧原本也是古人祭天時用的禮器，發(fā)展到良渚時期，它又被賦予了一種新的意義：財富的象征。玉鉞則代表了軍權(quán)?！蓖趺鬟_進一步解釋道，如果在墓葬中發(fā)現(xiàn)的陪葬玉鉞越多，就意味著那個人握有的兵權(quán)越大?！翱傊?，玉器無論是在今天還是在當時都屬于稀罕之物，玉器在陪葬品中出現(xiàn)，則反映了良渚時期我們的祖先真正有了明顯的等級之分，進入了‘不平等’的文明社會。”