玉器中的人物造型及圖紋發(fā)展到明清是極盛時(shí)期。雖然經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的資料不多，但宮廷舊藏和民間傳世品卻蔚為大觀。這個(gè)時(shí)期人物雕像的制作數(shù)量，大大地超過了以往。

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明清玉器中的人物造型

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　　玉器中的人物造型及圖紋發(fā)展到明清是極盛時(shí)期。雖然經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的資料不多，但宮廷舊藏和民間傳世品卻蔚為大觀。這個(gè)時(shí)期人物雕像的制作數(shù)量，大大地超過了以往。同時(shí)隨著科技的發(fā)展，技巧越來越嫻熟，工藝也越來越精細(xì)。在對(duì)人物的塑造上，多與當(dāng)時(shí)盛行的“圖必有意，意必吉祥”的社會(huì)風(fēng)尚緊密結(jié)合。福祿壽三星應(yīng)運(yùn)而生，一些玉佛象、玉觀音、玉羅漢也不斷出現(xiàn)，不過更多的還是天真活潑的兒童形象。明代圓雕童子，其身體肥胖，僅穿一花布肚兜，并作曲腿爬伏狀。雙手持一蓮莖，莖上端寬大的花葉則順勢搭在背上，從而使得造型渾然一體，宛如天成。此外童子的頭部刻劃得更為生動(dòng)，那對(duì)稱的雙髻，圓圓的臉形以及小眉、小眼、小嘴、突起的蒜頭鼻和那滿臉稚氣的笑容，不但惹人喜愛，而且還透露出事種天生的福相。這就是作品隱寓的“連生貴子”的美好含義。清代人物作品，繼續(xù)沿襲了這種富有吉祥寓意的圖紋和造型藝術(shù)。

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　　有人認(rèn)為，明清時(shí)代的工藝美術(shù)繁瑣堆砌，格調(diào)低下，流于俗氣和匠氣，缺乏較高的美學(xué)境界，不能使人得到美的陶治和享受。實(shí)際上，對(duì)這種所謂的俗氣和匠氣，決不能一概而論。它同樣代表了一部分人的美學(xué)思想，也可以說是比較直接地表現(xiàn)出了民間工藝中的某些淳樸自然的審美情趣。而且正是由于這種審美意識(shí)的參與和影響，這種大膽地將民俗風(fēng)尚融于玉雕藝術(shù)之中的創(chuàng)作手法，才使歷來被統(tǒng)治者推崇壟斷的珍貴玉器，擺脫了傳統(tǒng)的束縛，沖破了舊框框，走向了更廣闊的天地，并得到了廣大民眾的喜歡和承認(rèn)，促進(jìn)了明清玉器業(yè)的發(fā)展。甚至就連宮廷玉器的制作也不得不吸收攝取這帶有泥土芳香的氣息，以煥發(fā)玉雕藝術(shù)的青春活力，從而形成自己真實(shí)細(xì)膩、俗而艷麗的時(shí)代風(fēng)格。

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　　總之，玉器中的人物造型與圖紋，由于其材料小，不易表現(xiàn)，所以遠(yuǎn)不如其他質(zhì)地的雕塑品那樣渾厚而有氣勢，然而它卻又常以小巧精美而取勝。如果注意積累各種有關(guān)資料，認(rèn)真加以分析比較研究，不僅可以使我們進(jìn)一步了解各個(gè)時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚，同時(shí)按照時(shí)代順序，排比探尋一下各時(shí)期人物造型的特點(diǎn)，找出規(guī)律，對(duì)我們的鑒定也是很有意義的。