從上個世紀七十年代初,赤峰地區(qū)翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)了紅山文化C字形玉龍開始,人們對紅山文化玉器逐步了解。其間,經(jīng)歷了從采集品、征集品的考古類型學考證,到零星出土品的啟示,最終到正式考古發(fā)掘的科學認定,再到近二十年市場上的對其的價值認可。

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　　紅山文化玉器作為中國玉文化史中獨具特色、極具研究價值的一類史前玉器遺存,對它的研究將有助于我們從文化傳統(tǒng)的最深處來領(lǐng)悟中華文明之源遠流長。

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　　從上個世紀七十年代初,赤峰地區(qū)翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)了紅山文化C字形玉龍開始,人們對紅山文化玉器逐步了解。其間,經(jīng)歷了從采集品、征集品的考古類型學考證,到零星出土品的啟示,最終到正式考古發(fā)掘的科學認定,再到近二十年市場上的對其的價值認可。這一過程,現(xiàn)在看來,是極為符合科學規(guī)律的過程,經(jīng)歷了三十多年的時間。這是歷史長河中的一瞬間,卻讓今天的人們得以窺覷到五千年前的靈光。

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　　大多數(shù)紅山文化玉器的材質(zhì)為質(zhì)量上乘的透閃石玉,原料主要來自岫巖玉礦帶。但至今沒有在岫巖玉礦附近找到古代開采加工遺跡,此結(jié)論仍需要進一步的考古學證據(jù)予以證實。另外,已被發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器中,存在玉質(zhì)與來源不明的品種,根據(jù)就地取材的觀點,赤峰地區(qū)紅山玉器的玉料可能來自赤峰附近尚未發(fā)現(xiàn)的的古代玉礦帶；而赤峰以北和黑龍江境內(nèi)的紅山玉器玉料,可能來自更遠的貝加爾湖透閃石玉礦區(qū)。

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　　紅山玉器分為肖生類、幾何形類、抽象類三種類型。肖生類玉器來源于紅山先民對生活、生產(chǎn)和自然界的認知,反映了紅山先民自然淳樸的世界觀；幾何類和抽象類的紅山玉器來源于紅山先民對自然界和宇宙天地現(xiàn)象認識的概括和升華,是原始宇宙觀和原始宗教觀的反映,是紅山先民抽象的意識形態(tài)的物化表現(xiàn),是紅山社會最為重要的符號性器物。紅山文化玉器的造型豐富多彩,精美傳神,具有張力,可以用四個字概括紅山古玉的造型特點,即“神彩飛揚”。

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　　紅山文化玉器的加工制作采用片切割方式“開玉”；使用砂巖質(zhì)磨具磨制成型；采用線鋸切割方式去料；使用大小圓盤狀鉈具加工溝線；采用桯具、管鉆或掏攪的方法鉆孔；使用木質(zhì)加解玉沙或細砂巖對玉器進行磨光；采用動物毛皮進行拋光等多種工具和方法。

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　　紅山文化玉器的主要工藝特征：表面拋光、瓦溝紋、刃狀邊、圓雕、凸棱紋、陰刻線紋、“象鼻穿”等。紅山文化玉器作為一種文化載體,綜合體現(xiàn)了紅山文化時期社會、經(jīng)濟、文化的各個側(cè)面,經(jīng)歷了作為圖騰而被頂禮膜拜,逐步演變?yōu)槲仔g(shù)活動中用于祈禱和祭祀的巫玉神器,最終升華到禮敬天地祖先專用的禮器這種漫長進化過程,是中國玉禮器文化的重要源頭。

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　　紅山文化岫玉平安佩，器緣略有殘缺，有綹，腐蝕，器身正而微凸并打磨光滑，璧內(nèi)外緣磨薄，通體素面無紋飾，因此可稱素面玉璧，因其尺寸較小，按明清所律也可稱其為平安佩，其色黃綠中泛白，且有白色絮狀物和稀疏的黑點.透明度雖不高，其溫潤的玉質(zhì)卻讓人愛不釋手。這件玉璧的玉料系岫巖透閃石玉，其色澤斑駁，然沁色自然，無論從材質(zhì)、器型、規(guī)格等方面來看，屬于紅山文化玉器的典型器物。乃現(xiàn)今不可多得能近距離觀察5000年前社會的時代的窗口。