良渚文化玉器解放前即已流傳于世，曾被誤為戰(zhàn)國時代玉器，被稱為“中華文明之光”良渚文化玉器距今約5000—4300年。發(fā)現(xiàn)玉器的重要地點有江蘇錢山漾、吳縣草鞋山、張陵山、上海青浦福泉山、江蘇武進寺墩、浙江余反山、瑤山等。

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　　良渚文化玉器解放前即已流傳于世，曾被誤為戰(zhàn)國時代玉器，被稱為“中華文明之光”

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　　良渚文化玉器距今約5000—4300年。發(fā)現(xiàn)玉器的重要地點有江蘇錢山漾、吳縣草鞋山、張陵山、上海青浦福泉山、江蘇武進寺墩、浙江余反山、瑤山等。

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　　良諸文化玉器數(shù)量很多，玉雕技藝之精湛，令人贊嘆不已。

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　　其表現(xiàn)手法有圓雕，浮雕，透雕和細若發(fā)絲的繁密陰刻線等。良渚玉器的陰刻工具是采用硬度比玉高的打制石器，如瑪瑙，水晶，黑曜石等，所謂“他山之石可以攻玉”應源于此。

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　　良渚文化玉器以素面為主，有紋飾的較少。

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　　紋飾的種類也不多，最具代表性的是在很多器型上均有發(fā)現(xiàn)的主題紋飾--神人獸面紋！這類紋飾采用陰線刻加浮雕的手法，將虛實有別的神人與獸面，和諧巧妙地布與方寸之間，使人感受到神人高高在上，主宰著世間萬物，而世人無不對他頂禮膜拜。

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　　此玉雕饕餮覆面，四角雕刻有或繁或簡的由獸和神人組成的神人面像，此類良渚玉器往往出自相當高等級的墓葬，此玉的沁色呈為灰白色，受沁較重的呈雞骨白狀，是良渚文化玉器典型特征。

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　　在收藏流通領域中較為罕見，價值不菲。

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　　傳說中認為此物可能是與圖騰崇拜有關的某種物體的轉化物，是寓宗教、祭祀于一體貫通天地的法器。又因擁有琮的墓主均屬顯貴，故玉琮也就成為死者生前權力、地位和財富的象征。良渚文化消亡后，玉琮不僅為殷商所繼承，而且琮上雕刻的神徽也成為商周青銅禮器裝飾的母題——莊嚴、神秘的饕餮紋。