為什么很多玉器都雕成觀音和佛像？
2015-06-14 16:51:16 來源：搜狐 已瀏覽次
? ? ? 魏晉以后，統(tǒng)治階級在全國各地開鑿石窟，修建寺廟，雕塑佛像，同時，也根據(jù)中國人的尚玉觀點，用玉石雕刻佛像、飛天，雕刻與佛教典故有關的蓮花生子、持荷童子等宗教人物形象，促使佛教越來越向著和世俗結合的方向發(fā)展。
? ? ? 唐代盛行的玉飛天，宋代的玉觀音、玉持荷童子等，也是佛教和中國玉文化相結合的產(chǎn)物，只不過是隨著佛教的世俗化，其形象更貼近當人的生活風貌而已。
? ? ? 佛教自東漢傳入中國，幾千年來一直影響著中國的文化思想和道德觀念，具有中國特色的佛教觀念已經(jīng)滲透到社會的各個領域中。佛教倡導與人為善，死后才能升入極樂世界，而這極樂世界是由黃金、白銀、青玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀等鋪成的，也即佛教中的七寶，其中許多就是今天的玉石。
? ? ? 在中國文化中，有許多用佛教來解釋玉石成因的描述和民間傳說，南京雨花石的成因就是一典型例子。傳說，在南京中華門外，有一座滿是礫石的小山崗。相傳在1400多年的梁朝，有一位和尚叫云光的在這里講經(jīng)說法，他佛法高深，直講得頑石點頭，落花如雨，從此這里就有了很多的花紋美麗、色彩鮮艷的小圓石子。人們認為這是天上降下的雨花，因此，把這一帶叫做雨花臺，同時，把這些美麗的石子稱為雨花石。
? ? ? 唐宋是玉雕的繁榮時期，唐代人物玉雕作品多以佛教為題材，是玉飛天就是典型，玉飛天人像以鏤空技法制成，為飛天凌空駕云狀。據(jù)說該佛是將鮮花和香味灑向人間之佛。宋代玉雕人物主要是各種形象的童子佛，典型的有執(zhí)荷童子等。
? ? ? 佛教中各種玉石的收藏和運用之豐是世界上任何宗教所不及的。佛教寺院內(nèi)運用玉石極為講究，西藏布達拉宮和青海塔爾寺作為藏傳佛教的代表寺院，其佛像和法器上裝飾的多為綠松石、青金石、翡翠、白玉、青玉等。陜西扶風法門寺塔基地宮中出土的4枚佛骨舍利子，其中一枚即放置于特制的玉棺中，可見玉器在佛教中的尊崇。觀世音菩薩身上的首飾和寶蓮座，彌勒佛的寶冠和寶座屏，是用玉石裝飾的。四大護法金剛用的是青光寶劍、碧玉琵琶、混元珠傘、金龍花狐貂來保佑天下“風調(diào)雨順”，予以了玉石神圣的宗教色彩。
? ? ? 玉石被宗教利用加深了它的神秘性，而其美麗、稀罕、耐久的特征也被不斷用來表現(xiàn)和渲染宗教神圣的禮儀和教規(guī)，玉石的使用標志著宗教中等級、權力、禮儀、財富的不同。藏傳佛教中把玉石分為“神之寶”和“人之寶”兩大等級，屬于神佛專用的是綠松石、青金石等以藍色為主的玉石，屬于人用的主要有白玉、青玉、瑪瑙等。
? ? ? 玉石以其特有的經(jīng)濟價值和審美價值服務于宗教，不但為宗教意識的創(chuàng)造提供了藝術化的形象與意象，而且為宗教實踐活動的實施提供了具體的物質(zhì)條件與表達方式。在宗教的形成和發(fā)展中，玉石所起的作用是全面而巨大的。如果沒有玉石的介入，無論從宗教意識的構成與表述，宗教活動的場所、用品、禮儀規(guī)范的實施等，都是不可思議的。宗教所產(chǎn)生的社會作用力，宗教對人類文化發(fā)展的作用力與制約力也是無從談起的。
? ? ? 與佛教相比，儒家是積極用世的，是待奉君王、經(jīng)世治國的哲學，強調(diào)的是“君君臣臣，父父子子”的綱常倫理之道，所以，反映在用玉方面，儒家便形成一套用玉制度，有“君子比德于玉”之說，即為中國玉文化的核心。道教追求自然，講究“自然而然”、“萬物齊一”、“人與道冥”甚至“白日羽化”，所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉養(yǎng)身、葬玉祭靈”的觀念。
? ? ? 但佛教主張的是般若空性、色空不二，是否定世俗榮華的，這就使得佛教乍看起來似乎是與玉寶不涉，與金銀無緣。其實，這應該是一個誤會。經(jīng)云：“相好光明以自嚴”，這莊嚴相就佛教思想來說，一方面是因為佛的果報，另一方面也離不開“七寶嚴飾”。此外，佛教與中國玉文化相聯(lián)系，除中國人歷來好玉外，還與佛教強調(diào)積攢“功德”的思想密切相關。
? ? ? 1、個人修持用玉寶
? ? ? 念佛是有功德的，并且用不同的佛珠念佛所積攢的功德是不同的。大般涅盤經(jīng)云：“假使一月，常依衣食，供養(yǎng)一切眾生，不如有人一念念佛所得功德十六分之一；假使鍛金為人，車馬運載，仍至眾寶各滿百數(shù)，以用布施，不如發(fā)心向佛舉足一步；假使有人，以大象車，盡大秦國中種種珍寶及以瓔珞，數(shù)各滿百，以用布施，猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步；若以四事，供養(yǎng)三千大千世界所有眾生，猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步所得功德無量無邊”。
? ? ? 為了在念佛時記數(shù)，佛珠是不可少的。而佛珠多取材于玉寶和金銀。但用不同材質(zhì)的佛珠念佛，所積攢的功德大不相同。據(jù)陀羅尼集經(jīng)卷二記載，若以金、銀、赤銅、水晶等寶物所成之念珠，掐之誦咒、誦經(jīng)、念佛，可以得到十種波羅蜜之功德滿足，現(xiàn)身即得阿耨多羅三藐三菩提之果，即無上正等正覺。在陀羅尼集經(jīng)所記述的各種念球中，以水晶念球的功德為最高。
? ? ? 2、供奉諸佛和菩薩
? ? ? 用玉寶來供奉諸佛和菩薩可積攢功德，而且這種供奉不限于凡人與佛以及凡人與菩薩之間，而且也存在于菩薩與菩薩之間。在《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中有這樣的記載，當釋迦牟尼佛介紹了觀世音菩薩后，無盡間菩薩當即表示要用珍寶來供養(yǎng)觀世音菩薩。在《阿彌陀佛》中記載了西方極樂世界的莊嚴景象：“又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純金沙布地，上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之”。
? ? ? “舍利弗，彼此國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙間，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”。這些記載清楚地告訴我們，佛國的富麗堂皇，除了莊嚴景象外，主要是督促極樂世界的人們念佛、念法、念僧。而念佛、念法和念僧正是為了修持，而修持就可以積攢功德。
? ? ? 3、造像和修飾佛像
? ? ? 用玉寶造象和修飾佛像一方面是為了“誠如是”地寫實性描述佛，另一方面也包含莊嚴與積攢功德的意思。因為，對于一般人而言，巍然壯麗的佛像肯定是較容易引起人們的注意和尊敬。同時，造像人和拜佛人也積攢了功德。佛教三世因果經(jīng)中說：“穿綢穿緞為何因？前世舍金裝佛身，說蓋如來蓋自身”。
? ? ? 思大千因果，悟世間真諦。人貴自修方自強，心懷凈悟若海闊。此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
?
?
?
?
?
文物網(wǎng)版權與免責聲明：
一、凡本站中注明“來源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權均屬文物網(wǎng)所有，轉載時必須注明“來源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點。
如因作品內(nèi)容、版權和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請在見后30日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽不肯飲酒》詩稿考論
- 習近平：不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟
- 張同祿80華誕紀念典藏展開幕，景泰藍《盛世同路》引...
- 為盛世獻禮，與第一大黨同路！景泰藍《盛世同路》在滬...
- 國之重器景泰藍《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍泰斗張同祿八十華誕紀念典藏展盛大開幕，《盛世...
專題視點MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓中心
- 美好時光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園，一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風襲北京城，金秋月覽長安客（下篇）
- 阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之：恒河女神雕像
