元代的統(tǒng)治者雖然也是游牧民族，但在玉器文飾來看，元代玉器的漢化程度比遼金要明顯得多，因?yàn)檎麄€(gè)元朝的文化是由漢人來主導(dǎo)的，玉器受文人畫影響很大，大型玉器的雕造更可謂前無來者。

玉鏤雕戲獅人紋帶板

　玉龍首帶勾環(huán)

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玉鏤雕龍穿花佩

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　　元代的統(tǒng)治者雖然也是游牧民族，但在玉器文飾來看，元代玉器的漢化程度比遼金要明顯得多，因?yàn)檎麄€(gè)元朝的文化是由漢人來主導(dǎo)的，玉器受文人畫影響很大，大型玉器的雕造更可謂前無來者。

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　　就器型而言，元代玉器大致可分為實(shí)用器和佩飾兩類。食用器有各式玉杯、玉海、玉樽等；佩飾器則有玉飾器、玉帶鉤、玉帽統(tǒng)、玉發(fā)簪、玉帶扣等。另外，也有作為文房用的玉墨床、玉臂擱、玉押、玉爐頂?shù)?。“元代社?huì)的民族構(gòu)成很豐富，文化上比較多元，不同地區(qū)又有不同習(xí)俗。因此，玉帶鉤、玉帶扣在南方比較多見，北方則戴帽子的時(shí)間多，所以玉帽飾比較流行。”

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　　工藝上，元代玉器受發(fā)達(dá)的文人畫牽引。在圖案上，除了龍鳳以外，還有文人喜歡的松、竹、梅等；構(gòu)圖上也不會(huì)做得很滿，常常留有余地，像山水畫作品，追求的是意境，不喜歡匠氣太重。所以元代的玉器比較強(qiáng)調(diào)整體造型，讓人感覺很大氣?！拔覀円话阏f小家碧玉、小巧玲瓏，元代玉器卻是以大為美，不拘小節(jié)，在打磨上不會(huì)很講究，通常只強(qiáng)調(diào)器物表面的完善，內(nèi)部制作則較粗率?！?/p>

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　　玉料上，元代的玉料比遼金時(shí)期更雜一些，像“瀆山大玉?！庇玫氖呛幽夏详柕莫?dú)山玉，這也證明了元朝時(shí)獨(dú)山玉作為玉石的一種已被大規(guī)模加工利用。

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　　“瀆山大玉?！币彩亲钅荏w現(xiàn)元代玉器風(fēng)貌和工藝水平的作品。作為現(xiàn)存最早的大型玉器，“瀆山大玉海”在歷史上流傳有序，元明清三代都有記敘。

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瀆山大玉海

　　據(jù)《元史》所載，“瀆山大玉?！笔怯稍蠖蓟始矣窆ぶ谱鞯?，完成于公元1265年，為元世祖忽必烈犒賞三軍而制，后一直安放在廣寒殿上。但明朝萬歷七年端午前一天的一場(chǎng)大火，使廣寒殿突然倒塌，“瀆山大玉?！奔捌涞鬃黄冗\(yùn)走。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“瀆山大玉?！迸c其底座分離，流落到西華門外的真武廟內(nèi)，成了道士們的腌菜缸。

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　　直到康熙五十年(公元1711年)真武廟重修時(shí)，這個(gè)大“菜甕”的價(jià)值才被人們發(fā)現(xiàn)，因此被移到了廟內(nèi)，被稱為大“玉缽”，成了真武廟的鎮(zhèn)廟重器，廟名也改為“玉缽庵”。乾隆十年(公元1754年)的一天，乾隆皇帝到“玉缽庵”游覽，一眼辨認(rèn)出這大“玉缽”竟是元代流傳下來的著名玉雕作品——“瀆山大玉?！?。他立即命人用千金把玉缽買回來。

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　　乾隆皇帝收回“瀆山大玉?！焙?，將其安放在了北海團(tuán)城的承光殿內(nèi)，并先后命人重新修整了4次，還配制了一個(gè)新底座。之后，乾隆皇帝又命人在承光殿前修建了一座小亭子，取名為“玉甕亭”，專門用于安置“瀆山大玉海”與新底座。此外，乾隆皇帝還為這件國(guó)寶親筆題寫了三首詩(shī)，并鐫刻在玉器的腹壁上。

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　　綜觀整個(gè)“瀆山大玉?！保误w厚重古樸，氣勢(shì)宏偉；其雕琢裝飾繼承并發(fā)展了宋金以來的“起凸手法”，隨形施藝，俏色處也頗具匠心。在我國(guó)玉器發(fā)展史上，“瀆山大玉海”可謂是一件里程碑式的作品——它不僅開創(chuàng)大件玉雕的先河，在世界玉石業(yè)發(fā)展史上也十分罕見。

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　　鑒賞要把握美的規(guī)律：

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　　首先，古玉即便本身玉質(zhì)潔白無瑕，留存至今不可避免都會(huì)有包漿，所以在辨識(shí)上，包漿是非常重要的依據(jù)；

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　　其次，遼金玉器雖然做得非常精細(xì)，但畢竟是人工的，放到高倍放大鏡下一看，手工的痕跡依然歷歷在目?！熬€不可能太直，花葉的經(jīng)脈不可能非常細(xì)，而現(xiàn)在的仿制品，因?yàn)槎酁闄C(jī)器工，反而精美到一絲不茍，紋絲不亂?！?/p>

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　　另外，要鑒賞遼金元時(shí)期的玉器，必須有一定的美術(shù)修養(yǎng)，能夠把握美的規(guī)律，對(duì)繪畫史中花鳥畫、宮廷畫、文人畫等類型有較為深入的了解?！耙?yàn)橛衿魇钱?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)工藝美術(shù)中不可分割的一部分，如果單講玉料、刀工，可能連美丑都分不清，這樣看一輩子，也提高不了自己的眼力。”