? ? ? 有人把冶金術(shù)的發(fā)明說成是古代文明到來的一個(gè)標(biāo)志，很多人也認(rèn)為琢玉技術(shù)也是中國文明的一個(gè)標(biāo)志，兩項(xiàng)工藝都起源于史前時(shí)代，后人多歸功于炎黃二帝那個(gè)時(shí)代。

? ? ? 玉為美石，習(xí)慣上分為硬玉和軟玉兩類，我國古玉用材主要是軟玉。30年代，由于對史前考古的局限，當(dāng)時(shí)把出土的玉統(tǒng)統(tǒng)定為漢代；到了50年代，在長江下游許多新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了玉器，后來又陸續(xù)在大溪、大汶口、仰韶、紅山、良渚、龍山文化中都發(fā)現(xiàn)了不少精美玉器，使考古學(xué)者對玉器的出現(xiàn)不得不重新認(rèn)識。

? ? ? 早期的玉器加工技術(shù)，主要借用磨光玉器的技法，即切割、鉆孔和打磨等，后來逐漸發(fā)展為鏤雕、線刻等。早期的玉器多為裝飾品和小件工具，后制成禮器或神器。象良渚文化玉器、主要有琮、壁、柱形器、冠狀器、三叉型器、錐形器和斧鉞等，這些大都是非實(shí)用器；實(shí)用器有鐲、璜、串飾、帶鉤等。在大墓中常見鉞、琮、壁三種，有研究者認(rèn)為這是軍權(quán)神權(quán)和財(cái)權(quán)的顯示。因?yàn)殂X是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征，琮是原始宗教中溝通天地的神器，壁很可能是財(cái)富的象征物。在已知的古代文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，這些足以說明，玉器的出現(xiàn)是我國古代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。需要說明的是：玉器的出現(xiàn)一定是和石器的出現(xiàn)與發(fā)展存在著必然的聯(lián)系，我們從仰韶文化的直系遠(yuǎn)祖裴李崗文化中的一些精致的石器：如橫斷面成橢圓形的石斧、扁長條弧刃鏟、舌形鏟或帶肩石鏟、和弧背鋸齒鐮可以看出；磨制這些石器的工具是一起出土的礫石。

? ? ? 下面我們不妨從良渚文化出土的情況探討一下關(guān)于玉器加工的各方面問題：

? ? ? 一 關(guān)于采礦：1982年，在江蘇省溧陽小梅嶺發(fā)現(xiàn)透閃石軟玉礦藏，經(jīng)取樣鑒定，此礦藏的軟玉硬度在5.5——6度之間，玉石的質(zhì)地細(xì)膩，色澤呈白色和青綠色，透明度較好，呈蠟狀光澤，與良渚文化玉器所用玉料相似。這一發(fā)現(xiàn)興奮了考古學(xué)術(shù)界，專家們據(jù)此推斷良渚文化的玉料來源可能是就地取材而非遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)運(yùn)。

? ? ? 二 玉器的設(shè)計(jì)、開眼： 玉璞運(yùn)回玉作坊后，玉工必審材度勢進(jìn)行設(shè)計(jì)，按其大小，形狀和玉色制作所需的玉料，這道工 序就是切割，俗稱“開眼”、“開料”等。在沒有發(fā)現(xiàn)金屬工具的上古時(shí)代，古人是怎么樣切割玉料的呢？目前，得到較為普遍認(rèn)可的方法有三種：

? ? ? 1、 線切割法：用馬尾可馬鬃繩充當(dāng)“鋸條”，不斷地加砂和水，來回往復(fù)地拉動(dòng)“鋸條”磨擦拉鋸，慢慢地便可把玉料剖成兩面平整的玉片。良渚玉器表面上常見到拋物線形的線鋸痕跡，可能采用此法剖玉的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)，不講究人力、時(shí)間、勞動(dòng)效率，只求通過這種持續(xù)的“以柔克剛”的毅力達(dá)到預(yù)期的效果。不過這種耗時(shí)、耗力的方法在原始社會(huì)必須要有大量的人力作保證，試問五千年前的良渚社會(huì)肢有那么多的人力供玉器制作消耗嗎？

? ? ? 2、 砣切割法：砣，是利用簡單的機(jī)械原理作旋轉(zhuǎn)，從而達(dá)到截割加工玉器的工具。其具體方法是，在一個(gè)水平軸上安裝一個(gè)圓盤，然后將纏在圓盤一側(cè)的軸上的帶子分別連接在腳踏板上，治玉工匠用腳交替地踏踩腳踏板，軸子便旋轉(zhuǎn)起來，旋轉(zhuǎn)的由子同時(shí)帶動(dòng)被稱為“砣”的圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)，此時(shí)只要在圓盤上加水和石英砂等砂類物質(zhì)，就可以通過磨擦來加工玉器了。在出土的良渚文化玉器上發(fā)現(xiàn)，有明顯的同心圓旋紋以及中間較寬深而兩端稍細(xì)線的切割痕跡，專家們認(rèn)為，這些應(yīng)該是砣具加工的痕跡。至于砣輪的質(zhì)地在沒有金屬的前提下，很可能為硬石質(zhì)。

? ? ? 3、 片切割法：用石片或木片等磨擦切割加工玉器的一種方法。這是根據(jù)良渚玉器上出現(xiàn)的呈“V”字形的切割痕來推測的。

? ? ? 三 玉器的鉆孔

? ? ? 良渚文化許多玉器上都有孔，有大的，有小的，有深的，有淺的，如玉琮、玉璧、玉錐形器等。在沒有金屬的工具的時(shí)期，良渚先民又是如何在玉器上鉆孔呢？據(jù)現(xiàn)有考古資料分析，良渚文化時(shí)期鉆孔除用石鉆外，可能發(fā)明了圓木棒或竹管加砂蘸水研鉆的工藝，并有實(shí) 芯鉆、管鉆等方法。實(shí)芯鉆孔較原始，難度也較大，一般只能施行于較薄的部位或較小的孔，鉆具可能近于今日的土制木工鉆。鉆桿目前尚未發(fā)現(xiàn)，但鉆頭出土較多。有上海青清福泉山遺址的石鉆頭、玉鉆頭、浙江湖州錢山漾遺址的石鉆頭、寧波慈湖遺址出土的木鉆鉆頭。江蘇丹徒磨盤墩遺址出土石鉆頭百件以上，均由黑燧石長片制成，有三角形鉆、葉形鉆、細(xì)腰扁身鉆、長身鉆和兩頭鉆等。管鉆法大汶口文化也有出現(xiàn)，但良渚文化時(shí)期發(fā)展得較成熟且用得普遍，已發(fā)現(xiàn)的多件管鉆遺下的玉芯可作證明。但有關(guān)管鉆工具的爭論較多。有的認(rèn)為是竹管加砂或加水研鉆，有的認(rèn)為先鉆小孔而后擴(kuò)大，有的懷疑當(dāng)是金屬工具所為，也有的認(rèn)為這種鉆具在竹管架下加嵌若干鋒利的小石刀片，鉆具整體與今日的套筒式鉆刀近似。另外，從許多良渚玉器上的孔及鉆孔后留下的玉芯上還可以看出良渚先民當(dāng)時(shí)對器物鉆孔時(shí)是在器物的兩面同時(shí)進(jìn)行的，