? ? ? 上世紀(jì)70年代有兩位陜北人到我工作的單位上交玉器，即玉刀。長(zhǎng)17.7厘米，寬4.5厘米；片狀呈梯形，兩側(cè)短邊略斜，邊長(zhǎng)有刃；背面較短，整體很薄，刃部?jī)擅婺コ?；近刀背處有三孔，間距相等，孔為一端大，另一端小的馬蹄狀。當(dāng)時(shí)兩位陜北人稱(chēng)自己是由神木高家公社石峁來(lái)的，玉刀在“銅川”拾到的，可能屬文物，在那里挖了很多，到西安辦事順便帶來(lái)一件，看能否賣(mài)錢(qián)。我認(rèn)真看后，認(rèn)為是一件有價(jià)值的歷史文物，時(shí)代很早。當(dāng)時(shí)我感到疑惑，就問(wèn)：“神木距‘銅川’很遠(yuǎn)，你們?cè)趺丛阢~川挖出。”他卻說(shuō)：“我們家距‘銅川’很近。”我接著又說(shuō)：“你們回去及時(shí)給當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)匯報(bào)，將拾到的其他玉器上交給他們，他們會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)你們的……”我面對(duì)這件玉刀便產(chǎn)生很多疑問(wèn)：神木離“銅川”很遠(yuǎn)，怎么能說(shuō)距“銅川”近，在那里挖到很多玉器，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)“銅川”出土古老玉器，就是陜北地區(qū)，也不可能有古老的玉器??！如果真在“銅川”能挖到此類(lèi)玉器，那里一定是遺址區(qū)域。這件玉刀具體是什么時(shí)代？我?guī)е蓡?wèn)無(wú)可奈何將此玉刀入庫(kù)，并記上“銅川”征集。后來(lái)看到石峁出土玉器的報(bào)導(dǎo)(注1)，才知道這玉刀是石峁出土的玉器。石峁附近有稱(chēng)洞川溝的地方，當(dāng)時(shí)出售這件玉刀的兩位陜北人所說(shuō)的“銅川”就是洞川溝，是我沒(méi)聽(tīng)準(zhǔn)確，誤把洞川溝聽(tīng)成銅川了。從此我對(duì)石峁玉器產(chǎn)生了濃厚的興趣。

? ? ? 隨著陜西省考古研究所關(guān)于陜西省神木征集的龍山文化玉器、龍山文化遺址、石峁龍山文化玉器及周?chē)男氯A遺址、延安地區(qū)蘆山峁遺址、寨峁遺址、內(nèi)蒙古朱開(kāi)溝遺址、準(zhǔn)格爾旗大口文化遺址、山西省忻州游邀遺址等考古調(diào)查發(fā)掘報(bào)告的發(fā)表，基本理清了石峁遺址及玉器的文化內(nèi)涵、性質(zhì)、時(shí)代。特別是2011年陜西省考古研究院與當(dāng)?shù)匚奈锟脊挪块T(mén)對(duì)石峁遺址進(jìn)行了系統(tǒng)的考古調(diào)查，有很多重要的發(fā)現(xiàn)。石峁遺址外圍的石砌城墻的發(fā)現(xiàn)更為重要，“初步判斷石墻與石峁遺址的年代一致，石峁遺址屬龍山晚期至夏代早期之間的一個(gè)超大型中心聚落。(注2)”

? ? ? 1976年陜西省考古研究所在石峁遺址中發(fā)現(xiàn)豐富多彩的精致玉器，共征集126件，有刀、璋、鏟、斧、鉞、璧、璜、人頭像、玉蠶、玉鷹、虎頭等。此后，在此又有新的發(fā)現(xiàn)。解放前外國(guó)人還在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里收購(gòu)了很多玉器，目前在一些歐美、日本的博物館、美術(shù)館中就收藏有石峁遺址出土的玉器，其已成為世界考古界關(guān)注的焦點(diǎn)。

? ? ? 石峁玉器與石峁遺址考古發(fā)掘報(bào)告、論文發(fā)表后，使我們對(duì)此有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。出土的陶器豐富，其主要有鬲、、、袋足甕、缸、盆、碗等。依據(jù)陶器類(lèi)型學(xué)把石峁遺址與周?chē)z址出土?xí)r代清楚的同類(lèi)器進(jìn)行對(duì)比：例如，內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗大口文化?！按罂诙诿婷才c石峁遺存接近，文化內(nèi)容豐富，出土袋足甕、鬲……三足器較多，認(rèn)為大口二期文化的年代相對(duì)要早于偃師二里頭早商文化，晚于客省莊二期文化?！绷硗膺€與其他遺址的遺存進(jìn)行對(duì)比研究，“石峁遺存的整體年代應(yīng)該稍晚或相當(dāng)于關(guān)中地區(qū)的客省莊二期文化晚段，部分因素已進(jìn)入夏紀(jì)年范圍。”(注3)同時(shí)，對(duì)距石峁村不遠(yuǎn)的新華遺址出土的玉器進(jìn)行研究，“就其絕對(duì)年代來(lái)說(shuō)，新華遺址玉器已屬于夏代玉器范疇。”經(jīng)過(guò)對(duì)神木新華遺址的考古發(fā)掘并對(duì)周?chē)z址的調(diào)查對(duì)比，“研究表明，新華遺存文化面貌與石峁遺址內(nèi)涵基本一致，并且出土了大量的精美玉器，這一發(fā)現(xiàn)為石峁玉器的年代及類(lèi)似文化遺存定位等問(wèn)題的解決提供了重要依據(jù)?！笔惯z址“從大量精美玉器出土的現(xiàn)象及出現(xiàn)堅(jiān)固的防御石城來(lái)看，石峁聚落應(yīng)該是龍山晚期以來(lái)內(nèi)蒙古中南部，陜北地區(qū)的一個(gè)中心聚落?！?注4)總之，石峁文化的玉器數(shù)量之多、器形之精，是新石器時(shí)代文化的重大發(fā)現(xiàn)，了解清楚玉器品種、具體年代、產(chǎn)生原因及內(nèi)涵，有著深刻的意義。

? ? ? 1976年在高家堡石峁征集的一批玉器中，多孔刀就有15件，最長(zhǎng)的達(dá)54.6厘米，最短的長(zhǎng)19.5厘米，孔應(yīng)是安裝在木柄上便于繩索捆綁固定用的。制作精美，極薄，不屬實(shí)用器，應(yīng)屬玉禮器，或是儀仗用器。玉刀是在原生產(chǎn)工具石刀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在史前時(shí)期距今5000年左右，在國(guó)內(nèi)新石器遺址中普遍出現(xiàn)玉器，從考古發(fā)掘資料得知，形成八個(gè)文化中心區(qū)域(注5)。多數(shù)區(qū)域出土有玉刀，玉禮器的出現(xiàn)與形成發(fā)展是建立在社會(huì)分化基礎(chǔ)上的。這段時(shí)期由仰韶晚期至龍山晚期，經(jīng)過(guò)學(xué)者們的研究認(rèn)為，石峁遺址文化應(yīng)屬龍山文化晚期，三孔玉刀也應(yīng)屬龍山文化晚期的玉禮器。

? ? ? 玉牙璋屬玉禮器，又稱(chēng)刀形瑞刃器。玉禮器包括圭、璧、琮、璜、璋五瑞(或五玉)，還有玉琥，合稱(chēng)為六瑞(或六器)?！洞汗佟ご笞诓罚骸耙杂褡髁?，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！睔v史文獻(xiàn)中多有記載，《春官·典瑞》：“牙璋以起軍旅，惟治兵守?！薄墩f(shuō)文》：“璋，剡上為圭，半圭為璋?！薄对?shī)·大雅·板》：“如璋如圭。”孔氏疏“半圭為璋，合二璋則成圭，以喻民合君心?！?976年在陜北神木石峁村征集的玉器中，玉牙璋多達(dá)28件，其中較為精美的一件(圖2)，長(zhǎng)34.5厘米，首端寬7.9厘米，厚0.3厘米。玉質(zhì)深綠色，片體，整體似劍，分體與柄。體首端出歧，兩牙，有一殘缺，(原可能為三牙)，內(nèi)凹有刃，兩側(cè)邊略斜。柄作長(zhǎng)方形，正中有一穿孔，末端斜形，柄與體交接處兩側(cè)有突出的牙齒。體近柄處陰刻三組平行線(xiàn)，與柄相交的一組僅有兩道平行陰刻線(xiàn)，其余兩組為四道平行陰刻線(xiàn)，其間有兩組雙交叉線(xiàn)。其28件牙璋造型略有差異，體首端有的出對(duì)應(yīng)兩牙，有的內(nèi)凹成月形，柄部都有一穿孔，形如鏟。這類(lèi)牙璋在世界各地博物館收藏中多源于這一地區(qū)(指神木地區(qū))(注6)。在其遺址不遠(yuǎn)的新華遺址，也出土一批玉器，其中有玉璋，時(shí)代相同。關(guān)于牙璋，別的遺址還有出土：四川廣漢中興鄉(xiāng)出土三件；二里崗出土一件；二里頭出土兩件；山西省侯馬牛村出土一件；福建漳浦眉力出土一件，首端齒牙斷失……(注7)，在香港大灣也出土有牙璋。李學(xué)勤先生說(shuō)：“牙璋最北的出土地點(diǎn)是陜北神木石峁……(注8)”看來(lái)在新石器時(shí)代遺址出土玉牙璋的地區(qū)較多，但是石峁地區(qū)出土的最多，說(shuō)明使用玉牙璋禮器盛行，即石峁龍山文化時(shí)期為玉璋的盛行期。

? ? ? 關(guān)于玉璋，學(xué)者郭寶鉤、夏鼐、凌純聲、馮漢驥、童恩正等及日本、歐美學(xué)者都進(jìn)行過(guò)研究，并發(fā)表論文。郭寶鉤認(rèn)為，新石器時(shí)代石斧為后世圭璋之始祖，正刃者后世演為圭，偏刃者演為璋，圓刃者或稱(chēng)為碗圭，缺刃經(jīng)重磨兩角突出者或稱(chēng)為剡圭(注9)。說(shuō)具體點(diǎn)，“玉璋是流行于新石器晚期至商周時(shí)期，是一種象征征伐的儀仗器，分布地域非常廣闊。一端作凹刃或歧峰，柄部位往往有扉棱便于綁縛，是由偏刃狀玉斧演變而來(lái)的”(注10)。從考古發(fā)掘資料與文獻(xiàn)記載得知玉斧在很多新石器遺址出土，是王權(quán)的象征。斧形玉器流行的年代，大約是從新石器時(shí)代晚期至商、西周時(shí)期，即距今6000——2800年。玉斧也屬玉禮器，璋、圭、戈就是由此演變而來(lái)。這時(shí)正是新石器時(shí)代晚期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)制度體系發(fā)生急劇變化，各氏族內(nèi)部貧富分化加劇，階級(jí)開(kāi)始形成，各部落為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常展開(kāi)大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。部落酋長(zhǎng)操有大權(quán)，即神、財(cái)大權(quán)。有的學(xué)者認(rèn)為牙璋來(lái)源農(nóng)耕工具耒稆，是仿耒稆的形狀而制作的瑞玉。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)，為了豐收以玉璋作為瑞玉祭祀天地的器物。上述對(duì)玉璋看法都是有一定的理由。

? ? ? 石峁玉器品種豐富，從考古發(fā)掘資料中得知，在其他新石器時(shí)代或稍晚的遺址中也出土了很多玉器，主要部分是禮器，這段時(shí)期稱(chēng)為“玉器時(shí)代”。玉禮器是傳統(tǒng)禮制制度中最能反映社會(huì)觀念和價(jià)值形態(tài)，對(duì)它的進(jìn)一步研究，能認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及其文化內(nèi)涵，揭示社會(huì)原貌。

? ? ? ○注1：戴應(yīng)新《陜西神木縣龍山文化遺址調(diào)查》考古1977年3期。

? ? ? ○注2：見(jiàn)陜西省考古研究院2011年《考古年報(bào)》。

? ? ? ○注3：張宏彥、孫周勇《石峁遺存試析》《考古與文物》2002年1期。

? ? ? ○注4：孫周勇《神木新華遺址出土玉器的幾個(gè)問(wèn)題》《中原文物》2002年4期。

? ? ? ○注5：何宏波《史前玉禮的形成與初步發(fā)展》，楊伯達(dá)主編《中國(guó)玉文化玉學(xué)論叢》續(xù)編，紫禁城出版社。

? ? ? ○注6：王煒林、孫周勇《石峁玉器的年代及相關(guān)問(wèn)題》《考古與文物》2011年4期。

? ? ? ○注7：戴應(yīng)新《神木石峁龍山文化玉器》

? ? ? ○注8：李學(xué)勤《走出疑古時(shí)代：論香港大灣新出牙璋及相關(guān)問(wèn)題》【M】遼寧大學(xué)出版社1997.125-134。

? ? ? ○注9：郭寶鈞《古玉新詮》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第20本，下冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館(微博)1949年。

? ? ? ○注10：董洋《神權(quán)的象征——淺談古玉中的斧形玉器》中國(guó)玉文化玉學(xué)論叢？三編，紫禁城出版社，2005年9月