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? ? ? 關(guān)于“三皇五帝”，古代典籍多有記載，但在考古發(fā)掘中鮮有實(shí)證。歷史學(xué)者、遼寧省朝陽師范高等?？茖W(xué)校校長雷廣臻教授，多年來通過對(duì)紅山文化玉器的悉心研究，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣現(xiàn)象：古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰，有紅山文化玉器與之對(duì)應(yīng)。

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? ? ? 圖騰：最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征

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? ? ? 圖騰一詞，來源于印第安語，意思為“它的親屬”“它的標(biāo)記”。

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? ? ? 在原始人的信仰中，通常認(rèn)為本氏族人源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物有關(guān)系。圖騰信仰與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)聯(lián)。

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? ? ? 在許多圖騰神話中，一般認(rèn)為自己的祖先來源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過親緣關(guān)系，如此一來，某種動(dòng)物或植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。

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? ? ? 圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著十分重要的作用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征，此外，它還具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能。

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? ? ? 距今5500年的紅山文化先人，孕育了遼河文明。

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? ? ? 遼河文明(紅山文化)與黃河文明(仰韶文化)、長江文明(良渚文化)等共同顯示中華文明起源的多樣性。

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? ? ? 雷廣臻教授認(rèn)為，當(dāng)原始人的生產(chǎn)、生活、生育和生靈(這里所說的生靈是指意識(shí)、對(duì)祖先崇拜和審美觀念等)達(dá)到一定程度，圖騰就被固化、物化，且有形化了。

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? ? ? 起初，紅山人帶著信仰塑造了陶器，把信仰對(duì)象化為陶器;隨后，紅山人帶著極度的虔誠琢磨了玉器，把信仰對(duì)象化為玉器。這就是紅山人的 “陶寄托”或“玉寄托”。

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? ? ? 寄托什么呢?寄托的是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏a(chǎn)、生活、生育過程中的各種信息，以及由此逐漸形成的觀念和意識(shí)。

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? ? ? 雷廣臻告訴記者，在原始社會(huì)時(shí)期，部族和部族首領(lǐng)的名稱，以及這個(gè)部族的保護(hù)神(圖騰)，三者常常共用一個(gè)名稱。如“黃帝”，既是當(dāng)時(shí)一個(gè)部族(大社會(huì)聯(lián)合體)的名稱，同時(shí)是這個(gè)部族的保護(hù)神與首領(lǐng)的名字。

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? ? ? 黃帝圖騰與紅山文化玉器

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? ? ? 據(jù)古文獻(xiàn)記載，黃帝的主要圖騰有5個(gè)：一為熊，二為龍，三為神龜，四為云，五為鳥。雷廣臻教授經(jīng)研究考證，從紅山文化玉器中找到了“對(duì)應(yīng)物”。

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? ? ? 關(guān)于熊?！妒酚洝氛f：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，又云：“故黃帝為有熊?！卑喙叹幹摹栋谆⑼x》說：“黃帝有天下，號(hào)曰有熊。”因此，黃帝部落的圖騰應(yīng)為“有熊”，即熊。

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? ? ? 另據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝為姬姓。姬字從女從臣，而商周青銅器銘文中的臣字，實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象，所以，姬字最早為熊的形象。與之相對(duì)應(yīng)的是：牛河梁紅山文化遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓，葬者為成年男性，隨葬品有玉箍1件，玉熊龍2件。

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? ? ? 在牛河梁紅山文化遺址女神廟還發(fā)現(xiàn)了泥塑的熊下顎和熊掌，并發(fā)現(xiàn)了雙熊頭三孔玉器，也就是《山海經(jīng)》講的“并封”一類玉器。

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? ? ? 關(guān)于龍?！痘茨献印氛f：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而治四方，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊已?！?/p>

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? ? ? 《史記》說“軒轅，黃龍?bào)w?！薄妒酚洝酚终f：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！卑凑沼行W(xué)者的理解，這里說的是黃帝的圖騰祖先龍來接其子裔黃帝等回歸祖籍天庭，所以，黃帝族的圖騰是龍。

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? ? ? 聞一多先生經(jīng)過考證認(rèn)為，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰。與之對(duì)應(yīng)的是，紅山文化蛇形龍玉器很多，從內(nèi)蒙古赤峰市的興隆洼、遼寧阜新市查海的玉玦，到內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉的玉龍，實(shí)際上，已經(jīng)形成了一個(gè)系列。

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? ? ? 關(guān)于神龜。商代銅器上有龜形紋朝拜人形紋圖樣。

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? ? ? 郭沫若先生釋天黿為軒轅(黃帝)，即肯定了神龜是黃帝族的原始圖騰。

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? ? ? 《國語》說：“我姬氏出自天黿?！豹q言出自黃帝。由此，學(xué)者認(rèn)為黃帝族的圖騰為天黿，即神龜。而與之對(duì)應(yīng)的是，在牛河梁紅山文化遺址的第五地點(diǎn)1號(hào)冢第1號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了神龜玉器。

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? ? ? 在第二地點(diǎn)1號(hào)冢第21號(hào)墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了玉龜殼。

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? ? ? 關(guān)于云?！吨駮o(jì)年》說：黃帝時(shí)有“景云見。以云紀(jì)官，有景云之瑞?！庇终f：“軒轅黃帝氏……有大螻如羊，大螾如虹，帝以土氣勝，遂以土德玉?！彼?，黃帝氏可能還以云為圖騰。與之對(duì)應(yīng)的是，紅山文化遺址中出土了勾云形玉器，一部分造型可能與云有關(guān)。

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? ? ? 關(guān)于鳥?！洞蠡谋苯?jīng)》記載：“有儋耳之國，任姓，禺號(hào)子。”又載：“北海之渚中，有神，人面鳥身……名曰禺強(qiáng)?！薄秶Z》云：黃帝之子十二姓中，黃帝之后有“人面鳥身者”。

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? ? ? 此外，諸多古文獻(xiàn)均記載了黃帝部族可能以鳥為圖騰。而在牛河梁紅山文化遺址第十六地點(diǎn)第4號(hào)墓中，發(fā)現(xiàn)了玉鳥。

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? ? ? 在紅山文化其他重要遺址，也發(fā)現(xiàn)了形象生動(dòng)的石鳥和玉鳥。

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? ? ? 尋找解開“五帝傳說”的鑰匙

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? ? ? 遼寧西部牛河梁紅山文化遺址被發(fā)現(xiàn)后，有越來越多的學(xué)者將其與古史傳說中的五帝相聯(lián)系。

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? ? ? 已故中國考古學(xué)會(huì)原會(huì)長、著名學(xué)者蘇秉琦先生生前曾鄭重提出如下觀點(diǎn)：“黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心，只有紅山文化的時(shí)空框架與之相對(duì)應(yīng)?！?/p>

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? ? ? 中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國家文物鑒定委員會(huì)委員郭大順研究員認(rèn)為，黃帝時(shí)代是“龍戰(zhàn)于野”的時(shí)代。黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，地在今河北省北部桑干河流域。黃帝族“遷徙往來無常處”，黃帝率兵與炎帝作戰(zhàn)的“熊、羆、貔、貅、虎”，一般以為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落的名稱。

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? ? ? 雷廣臻教授說，在中國著名新石器時(shí)代的史前文化中，只有紅山文化(主要是玉器)與黃帝有這么多的契合。

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? ? ? 然而，上述種種“契合”是偶然巧合還是必然聯(lián)系?種種疑問有待考古專家及學(xué)者更加深入研究。