玉雕藝術(shù)中的易學(xué)思想
2015-02-28 16:28:14 來源：中國日報網(wǎng) 已瀏覽次
《周易》是我國一部古老的典籍，其流傳已有近三千年的歷史。在春秋戰(zhàn)國時代，就已被人們視為重要的典籍，以后在長期的封建社會中，一直被尊奉為神圣的經(jīng)典，其影響之深遠，在世界歷史上是少見的。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?，提倡自強不息、厚德載物。《易經(jīng)》的影響遍及哲學(xué)、美學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、數(shù)碼科技、國學(xué)、音樂、藝術(shù)、物理學(xué)、軍事、武術(shù)和堪輿等各個學(xué)科。
上海琢藝軒的穆宇靜老師說，易學(xué)思想對中國傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了重大影響，并對我國的建筑、環(huán)境、書法、繪畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠的影響。作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的玉雕藝術(shù)，同樣也有易學(xué)思想的體現(xiàn)。其中易學(xué)思想中的變易、簡易、不易三大規(guī)則，不僅僅適用于玉雕師的玉雕創(chuàng)作，也是收藏消費者對一個玉器藝術(shù)價值的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。
變易。意為事物都是運動變化的。一件好的玉雕作品，在吸取樣式、造型、題材之中要在繼承傳統(tǒng)的同時，不能因循守舊，還要注入新的元素，尋求變化，這也就是今天所一直提的玉雕藝術(shù)要有創(chuàng)新，要廣泛借鑒不同的藝術(shù)門類，玉雕作品要呈現(xiàn)出一種變化之美。玉雕作品在表現(xiàn)手法上，突出了虛實結(jié)合，虛中有實，實中有虛。實從虛，想象空靈，固有實際，空靈清澈，方有實在之美。這同時體現(xiàn)了易學(xué)中“陰陽相和”的思想。
簡易。意為執(zhí)簡馭繁，多樣性中求統(tǒng)一。簡約、精致已成為當(dāng)前和田玉雕藝術(shù)中的主要潮流。縱觀和田玉雕歷史，從早期石器時代玉雕的極簡到乾隆年間的玉雕技藝繁雜化，再到如今的簡約玉雕風(fēng)格。這是和田玉雕藝術(shù)發(fā)展的一個過程。在玉雕行業(yè)有句話，雕滿則為下品。今天的和田玉雕藝術(shù)不同于以往，簡易并不意味著簡單，它可以說把玉雕的藝術(shù)與文化發(fā)展到了極致。以人物題材玉雕為例，造型要準(zhǔn)確合乎比例，但對基本結(jié)構(gòu)關(guān)系、起伏變化都要交待明確、肯定，面部表情要刻畫精細，像表現(xiàn)眼睛、發(fā)須等關(guān)鍵性的細節(jié)刻畫表達要明確、具體。在對人物的衣飾、飄帶，采用概括、夸張、變形或簡化的手法。使用這種簡約的表現(xiàn)手法，作品更顯氣勢，更給人以想象的空間，體現(xiàn)出意境美。
不易：意為多樣變化之中守常制恒的規(guī)律。往往一件看似簡單的和田玉雕，它卻需要表達更多的文化內(nèi)涵，更富有意境。一件優(yōu)秀玉雕作品通過構(gòu)思、設(shè)計、雕琢過程中尋求變化，創(chuàng)新形式，最終實現(xiàn)出內(nèi)在美和造型美的完美統(tǒng)一，于造型變化豐富之間，體現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感染力。能做到這點，實屬不易，也體現(xiàn)了易學(xué)中“不易”的思想。
責(zé)任編輯：小萌
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