現(xiàn)代媒介發(fā)展對(duì)玉雕影響的利與弊
2015-02-10 22:22:21 來源：中國愛藝網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 時(shí)代一直在發(fā)展，媒介也一直在發(fā)展，媒介既是一個(gè)時(shí)代的反映，也以自身促進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步。提起現(xiàn)當(dāng)代的媒介，人們心中肯定會(huì)想起，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等。人們從中吸取來自各方的知識(shí)，并借此互相學(xué)習(xí)、交流。而現(xiàn)代媒介的作用，在玉雕領(lǐng)域中也有著深刻的反映。
? ? ? 讓玉雕富有張力，動(dòng)漫化
? ? ? 動(dòng)漫在現(xiàn)代媒介中有著廣泛的傳播量，并影響深遠(yuǎn)。
? ? ? 筆者走訪不同的玉雕師，并對(duì)比70年代、90年代后的玉雕師作品，發(fā)現(xiàn)兩者具有鮮明的不同之處?！扒拜呌竦駧煹念}材根植于傳統(tǒng)文化與造型，作品充滿古典韻味內(nèi)涵。90年代后的玉雕師們把自身的經(jīng)歷與思考融于創(chuàng)作，并借鑒動(dòng)漫的優(yōu)秀表現(xiàn)手法，讓作品夸張而富有表現(xiàn)力。它們兩者都是玉雕藝術(shù)的瑰寶?！安稍L中，中華玉雕大師、廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣州玉雕”代表傳承人物尹志強(qiáng)先生總結(jié)道。
? ? ? 促進(jìn)了玉雕工藝的傳承與發(fā)展
? ? ? 在90年代之前，玉雕技術(shù)的傳承還僅僅是處于‘門派’階段——一個(gè)師傅帶著幾個(gè)徒弟，而徒弟們?cè)诖蠖鄶?shù)的情況下，只能學(xué)習(xí)到師傅所擅長的風(fēng)格與題材，很少接觸到別的。這不僅僅是因?yàn)榻佑|和嘗試不同的題材需要時(shí)間，更是因?yàn)槟菚r(shí)候信息媒介不發(fā)達(dá)，師傅與師傅間沒有一個(gè)很好的交流平臺(tái)，各種玉雕沒有一個(gè)很好的展現(xiàn)與傳播手段。
? ? ? 與過去相比，現(xiàn)在的媒介更發(fā)達(dá)了。于是，“門派“的界限被打破。在廣州、平洲、四會(huì)等地，玉雕師們帶著徒弟，除了傳授他們自己最擅長的題材與風(fēng)格外，也通過互聯(lián)網(wǎng)等方式學(xué)習(xí)更多的表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧。另外，玉雕師們的作品也通過互聯(lián)網(wǎng)、書籍等被社會(huì)各屆迅速認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代媒介讓玉文化的傳承與發(fā)展得到了很大的進(jìn)步。
? ? ? 加劇了“山寨”“抄襲”現(xiàn)象
? ? ? “山寨”與“抄襲”現(xiàn)象在中國是一個(gè)嚴(yán)重問題。玉雕界并沒有明晰的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，現(xiàn)代媒介如此發(fā)達(dá)，很多原創(chuàng)性的作品經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)一傳播，就會(huì)迅速地被各方所“復(fù)制”。雖然玉雕需要依照石頭的實(shí)際而創(chuàng)作，但也難以逃離被“山寨”的困境。在今年的，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)日當(dāng)天，玉器街網(wǎng)就看到不少的玉雕師發(fā)帖反映自己的作品被別人“山寨”。
? ? ? 玉器商品市場(chǎng)同質(zhì)化，傳統(tǒng)的觀音佛盛行。創(chuàng)新成為關(guān)鍵，但創(chuàng)新并不是一件容易的事情。于是，不少人就“復(fù)制“別人的創(chuàng)新，以此標(biāo)榜為自己的創(chuàng)新。
? ? ? 現(xiàn)代媒介，增加了“山寨”的不良風(fēng)氣，也一定程度上讓不少雕刻玉的人難以形成自己的藝術(shù)風(fēng)格與玉雕境界。
? ? ? 結(jié)語
? ? ? 現(xiàn)代媒介對(duì)玉雕的利弊并不能片面概括，但毫無疑問，它對(duì)玉雕產(chǎn)生了深刻的影響。玉雕是一門高深的學(xué)問，優(yōu)秀的玉雕師可把媒介作為一種手段，以此來傳承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)各方，這樣可讓自身更快地得到進(jìn)步。
責(zé)任編輯：小萌
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