? ? ? 二十世紀(jì)上半葉是歐美收藏中國(guó)文物最為興盛的時(shí)期，也正是西方對(duì)中國(guó)古玉從認(rèn)識(shí)到接受、喜愛(ài)與品鑒的變化過(guò)程。上海的盧芹齋(C. T. LOO)和美國(guó)收藏家溫索浦(Grenville. L. Winthrop)的交往，折射出的不僅是中國(guó)古董商將中國(guó)古玉推廣至海外收藏家的一段歷史，亦是西方對(duì)中國(guó)古玉認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)側(cè)面。

? ? ? 經(jīng)盧芹齋之手，大量精美的中國(guó)古玉流散入西方。一些二十世紀(jì)上半葉所形成的海外著名古玉收藏都或多或少受到盧芹齋的指導(dǎo)、建議、選購(gòu)和供貨，溫索浦的古玉收藏也在此列。作為上世紀(jì)初西方的著名收藏家，溫索浦收藏的藝術(shù)品范圍頗廣，而玉器在他一生的收藏中，更是占有特殊的重要地位。他所收藏的玉器主要包括從新石器時(shí)代到漢代的高古玉。其中以三組玉器最為突出：商周時(shí)期的禮儀用玉，商周時(shí)期的小型玉人、動(dòng)物玉雕和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)金村玉器，很多為難得一見(jiàn)的孤品?？梢哉f(shuō)，溫索浦的中國(guó)古玉收藏是海外最為杰出的藏玉之一。

? ? ? 溫索浦的收藏 盧芹齋的機(jī)遇

? ? ? 溫索浦來(lái)自一個(gè)銀行世家，他所處的二十世紀(jì)上半葉，正是中國(guó)古玉逐漸進(jìn)入西方視野的時(shí)期。西方收藏中國(guó)古玉大約始于本世紀(jì)一二十年代，較之于中國(guó)青銅器的收藏較晚。彼時(shí)，一些古玉的展覽、圖錄開(kāi)始出現(xiàn)，私人古玉收藏也逐漸形成。

? ? ? 但總體看來(lái)這段時(shí)期的古玉收藏依然較為零散，其市場(chǎng)價(jià)格更不能和同期市場(chǎng)上的明清陶瓷同日而語(yǔ)，得到的研究更是少之又少。盧芹齋在1925-1926年帶去芝加哥展出的那批古玉，本想成套售出以便整體保存，保留其最完整的價(jià)值，但最終沒(méi)能成功出售。后來(lái)他也不禁感慨道：“看來(lái)公眾還無(wú)法理解這種類(lèi)型的藝術(shù)，時(shí)機(jī)尚未成熟。”

? ? ? 然而，情況很快就開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，西方收藏家對(duì)中國(guó)古玉的興趣開(kāi)始有所增長(zhǎng)，而溫索浦的中國(guó)古玉收藏也正是在這段時(shí)期內(nèi)形成。

? ? ? 1930年代，溫索浦成為了盧芹齋新的客戶，開(kāi)始建立他私人的古玉收藏。雖然對(duì)中國(guó)歷史了解不多，但溫索浦對(duì)古玉審美的敏感和極富眼力的判斷從他的收藏中即可見(jiàn)一斑。這個(gè)害羞而寡言的收藏者對(duì)于藝術(shù)品的收藏給予超乎想象的細(xì)節(jié)關(guān)注，在古玉收藏這一領(lǐng)域亦是如此，極富個(gè)性，有自己獨(dú)特的判斷力和收藏方式，善于獨(dú)立思考；從來(lái)不會(huì)被諸多提供古玉的古董商的推薦所左右，以自己側(cè)重古玉“唯美”的角度去挑選能夠進(jìn)入自己收藏的作品。他從未變成像弗利爾那樣的學(xué)者型鑒賞家，更多的是依靠自身對(duì)藝術(shù)品的品味來(lái)進(jìn)行收藏，對(duì)東方藝術(shù)品尤甚，最具代表性的便是洛陽(yáng)金村那批玉器，其精美程度令大多數(shù)古玉收藏難以比擬。

? ? ? 同時(shí)期的中國(guó)則正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的初級(jí)階段。北京和上海在古玩領(lǐng)域成為南北兩大文物集散地。上海作為遠(yuǎn)東第一大貿(mào)易港，又成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)古玩出口的第一大港。另一方面，這一時(shí)期的中國(guó)還處于戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅與內(nèi)亂之中，出于避難，許多人不得不拋售古董，使得國(guó)內(nèi)古玩市場(chǎng)上古董數(shù)量大大增加，這樣一來(lái)，上海便為古董的出口持續(xù)不斷地提供廣大貨源。

? ? ? 得國(guó)內(nèi)外中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)天時(shí)地利之助，1929-1941年也成為了盧芹齋古董生意的黃金時(shí)期。那時(shí)，人們將專(zhuān)做洋人玉器生意的商家稱(chēng)為“洋莊”，盧芹齋與黃伯川在當(dāng)時(shí)的古玩界便是以主收古玉而聞名的。盧芹齋與吳啟周所成立的“盧吳公司”也一度為滬上古玩的執(zhí)牛耳者；盧芹齋還在全國(guó)各地設(shè)置代理商站點(diǎn)、貨源聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，并物色一批專(zhuān)業(yè)的高手參與操作。譬如管復(fù)初就曾被聘請(qǐng)負(fù)責(zé)掌眼古玩，再?zèng)Q定是否收購(gòu)。國(guó)內(nèi)的組織形成了嚴(yán)密的供給網(wǎng)，以保證向海外輸送古董的數(shù)量與品質(zhì)。而盧吳公司雄厚的資金基礎(chǔ)，也使其在收購(gòu)文物時(shí)有魄力與底氣給出高價(jià)，強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力讓它能夠獲得大量頂尖的文物精品，并擁有優(yōu)先看貨與選擇的特權(quán)，其中當(dāng)然也包括精美的古玉。

? ? ? 另一方面，中國(guó)建造鐵路的開(kāi)始，也導(dǎo)致更為早期的墓葬被打開(kāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂之下，管制相當(dāng)不嚴(yán)，使得盜掘猖狂，大量精美的中國(guó)古玉非法流入了市場(chǎng)。盧通過(guò)強(qiáng)大的信息網(wǎng)絡(luò)第一時(shí)間獲知消息，并在當(dāng)?shù)匕才艑?zhuān)業(yè)買(mǎi)手，迅速購(gòu)得，洛陽(yáng)金村的古玉是典型的一例。1928年至1929年，在中國(guó)河南洛陽(yáng)城外發(fā)現(xiàn)了金村古墓，這是一個(gè)由八座以上的大墓組成的東周時(shí)期王室墓地，其中出土的每件都可稱(chēng)為精品。一時(shí)間，目光都聚焦到了這里。據(jù)盧芹齋回憶：“幸虧我們?cè)诖謇锇仓昧艘恍?zhuān)業(yè)買(mǎi)家，所以我們能夠獲得幾乎每件出土于那些墓的東西?！睖厮髌仲~簿上的信息也明確了盧的此項(xiàng)聲明。上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)考古學(xué)仍處于初探性建設(shè)的初始階段，再加上系統(tǒng)管制的機(jī)制與力度的缺乏，為古董商販和當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝藱C(jī)會(huì)躲過(guò)政府的干預(yù)。溫索浦無(wú)疑是幸運(yùn)的，此前他已向盧芹齋表示過(guò)對(duì)中國(guó)古玉收藏的濃厚興趣，并希望盧能夠提供這方面的貨源，1930年溫索浦便得以見(jiàn)到這批令人嘆為觀止的玉器，并被深深折服。金村玉器的精美程度令盧芹齋從一開(kāi)始就在潛移默化中熏陶了溫索浦的品味，不僅令溫索浦徹底對(duì)中國(guó)古玉產(chǎn)生興趣決定認(rèn)真開(kāi)始收藏，也調(diào)動(dòng)了溫索浦想要收藏更多更精美的古玉的念頭。

? ? ? 盧芹齋對(duì)古玉的海外經(jīng)營(yíng)

? ? ? 借著這一黃金時(shí)期，盧芹齋開(kāi)始擴(kuò)大貨源支撐和市場(chǎng)開(kāi)拓，并在這段時(shí)期主打中國(guó)青銅器、古玉和石刻。其中，他對(duì)中國(guó)古玉在西方世界的大力推廣自1912年便開(kāi)始了。自那時(shí)起盧芹齋受托為巴黎賽努奇美術(shù)館組織中國(guó)玉器收藏，并在那里舉辦了中國(guó)古玉的展覽。此后，在中國(guó)古玉的推廣上，盧芹齋一直做著不懈的努力，他能夠預(yù)見(jiàn)到中國(guó)古玉的價(jià)值一旦被西方認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)后所潛藏的巨大市場(chǎng)。他深知對(duì)于地域特色極其濃厚的中國(guó)古玉來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)推廣至關(guān)重要。為此，盧芹齋還積極拓展銷(xiāo)售渠道：在通用公司階段，公司主要職員奔走于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)以拓寬市場(chǎng)。另外，出版畫(huà)冊(cè)圖錄、舉辦展覽也是必不可少的推廣方式。盧芹齋和許多西方杰出的學(xué)者都有過(guò)不錯(cuò)的交往與聯(lián)系，在與他們的合作之下，盧芹齋出版了許多中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)著與圖錄，富勒曾這樣評(píng)價(jià)盧芹齋：“他在西方頂尖學(xué)者那里尋求最大可能性的合作”。盧芹齋為西方頂尖學(xué)者們提供研究素材和出版上的支持，而這些學(xué)者與策展人則為盧芹齋撰寫(xiě)圖錄或?yàn)槠湔褂[和藏品在藝術(shù)雜志上發(fā)表文章，這種合作很好地平衡了文物研究教育與商品價(jià)值推廣之間的關(guān)系。學(xué)者的研究出版有助于增加盧芹齋所藏古玉知名度和市場(chǎng)價(jià)格的提高。

? ? ? 可以說(shuō)在古玉的海外經(jīng)營(yíng)上，盧芹齋投注了幾十年的心力。然而最初是相當(dāng)不順的，盧芹齋擁有多年的古董經(jīng)驗(yàn)，也十分了解中國(guó)古代藝術(shù)品的價(jià)值，他并不想與其他古董商一樣僅以流行的品味來(lái)評(píng)鑒中國(guó)藝術(shù)品，在古玉買(mǎi)賣(mài)中，他希望能化被動(dòng)為主動(dòng)。因此他曾一度想引導(dǎo)歐洲人認(rèn)識(shí)這些價(jià)值，但這在當(dāng)時(shí)幾乎不大可能。因此，他也不得不在一定程度上遵循市場(chǎng)的基本規(guī)律，以保證獲利。所以，1924年于兩個(gè)墓葬中出土的那批中國(guó)古玉，最終不得不在瑞茲(S. C. BoschPeitz)先生——當(dāng)時(shí)美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館遠(yuǎn)東藝術(shù)部的部長(zhǎng)的勸告之下在英國(guó)將之拆分售出，可見(jiàn)古玉在西方人眼中境況之一二。但盧芹齋也并未放棄實(shí)踐，他依然盡力幫助西方人欣賞中國(guó)古玉上那些常被忽略的地方，小心引導(dǎo)著在古玉收藏上的審美趣味。

? ? ? 另一方面，盧芹齋所做的有益嘗試是另辟蹊徑，從另一視角出發(fā)，來(lái)迎合西方人的收藏思想與口味。當(dāng)時(shí)西方人收藏中國(guó)古玉，一是缺乏對(duì)這一領(lǐng)域知識(shí)性的深入了解；二是重視美術(shù)史研究大于考古學(xué)目的，更多的是對(duì)藝術(shù)品本身感興趣。在西方人眼中，中國(guó)的過(guò)去是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、神秘的甚至充滿魔力的時(shí)空，這種想象令他們對(duì)古玉的好奇心大大提高。觀察到這一點(diǎn)，盧芹齋在介紹古玉時(shí)往往會(huì)強(qiáng)調(diào)這一方面，利用西方人對(duì)這種充滿遠(yuǎn)古神秘感的藝術(shù)品保持“敬”的心理。而這種對(duì)神秘美感的追求，在溫索浦收藏古玉的過(guò)程中貫徹始終。

? ? ? 盧芹齋的這種敏銳的觀察力，還體現(xiàn)在他總能識(shí)別一些潛在的重要買(mǎi)家，然后根據(jù)與他們接觸后所獲得的信息，準(zhǔn)確判斷對(duì)方的喜好、購(gòu)買(mǎi)力及市場(chǎng)狀況、供需關(guān)系等，從而提供相匹配的古董。這種觀察買(mǎi)家喜好的敏銳能力，讓盧芹齋很清楚為不同的買(mǎi)家提供不同領(lǐng)域和類(lèi)別的文物，舉例來(lái)說(shuō)，為溫索浦，盧芹齋主要提供古玉、青銅和石刻；不僅如此，盧芹齋也會(huì)根據(jù)不同客戶對(duì)某個(gè)收藏類(lèi)別的喜好程度來(lái)安排提供古董的順序。在1930年代，最具價(jià)值的古玉會(huì)提供給頂尖的博物館和收藏家，包括弗利爾美術(shù)館、大都會(huì)博物館、溫索浦、皮爾斯白瑞等。

? ? ? 另外，對(duì)這類(lèi)器物最感興趣的買(mǎi)家往往會(huì)被排在名單的前列。所以每當(dāng)有新的一批上乘古玉進(jìn)來(lái)時(shí)，盧芹齋都會(huì)首先通知那些在這一領(lǐng)域的收藏巨頭，溫索浦就常常能夠最先挑選一批最貴最好的古玉，后來(lái)的收藏家就只能挑選剩余的了。因?yàn)楸R芹齋清楚地意識(shí)到如溫索浦、弗利爾等收藏家巨頭擁有的不僅僅是龐大的資金，更重要的是，作為藝術(shù)品收藏權(quán)威和品味的引領(lǐng)者，他們對(duì)西方有著更深層次的影響。掌握這些人的品味與喜好，等于進(jìn)一步為自己擴(kuò)大了未來(lái)的市場(chǎng)，亦能通過(guò)他們的收藏來(lái)擴(kuò)大西方對(duì)古玉的認(rèn)知度。盧芹齋十分清楚溫索浦是一名獨(dú)立的唯美主義的玉器收藏家，在購(gòu)藏古玉上溫索浦幾乎不會(huì)假手于人，也很少借助藝術(shù)收藏顧問(wèn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更多是作為一名“審美愛(ài)好者”的角色靠主觀感受來(lái)收藏，所以盧芹齋也不會(huì)過(guò)多干涉或?qū)ζ溆衿魇詹貦M加指示，而是盡可能地為其提供符合他喜好與品味的古玉。并且，西方收藏家往往注重古董的傳承歷史，著眼于這點(diǎn)，盧芹齋通常會(huì)去搜集那些擁有顯赫血統(tǒng)的古玉。溫索浦于1935年購(gòu)于盧芹齋的一件黑玉牙璋，便來(lái)自于中國(guó)著名的玉器收藏家和鑒賞家吳大澂的收藏。對(duì)于古玉收藏來(lái)說(shuō)這無(wú)疑增加了歷史價(jià)值與可信度。如此，在多年的古玉收藏交往中，溫索浦與盧芹齋也培養(yǎng)了良好的默契與信任關(guān)系。

? ? ? 1943年溫索浦過(guò)世，其玉器收藏和其他所有藏品都捐贈(zèng)給了哈佛大學(xué)福格美術(shù)館，并規(guī)定自己的收藏應(yīng)無(wú)償用于哈佛大學(xué)師生的研究。此后，西方對(duì)中國(guó)古玉的收藏也開(kāi)始漸漸進(jìn)入研究階段，越來(lái)越多的西方學(xué)者發(fā)表了關(guān)于中國(guó)古玉研究的論著，溫索浦的藏玉也不例外。