良渚文明最典型的器物，就是玉琮。這是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為中國古代重要禮器之一。由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認為是人與神溝通的渠道，“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

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良渚玉琮 資料圖

　　南京東南方100多公里的太湖流域，曾經(jīng)有一個神秘而強大的古國，創(chuàng)造出距今5000多年的良渚文明。昨天，《良渚靈玉：神與人的對話——良渚文明展》亮相南京市博物館(朝天宮)，歷年考古發(fā)掘之精華成果——120件(套)良渚文明時期玉器，為我們揭開古國的冰山一角。

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　　內(nèi)圓外方的玉琮

　　展現(xiàn)古人“天圓地方”世界觀

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　　良渚文明最典型的器物，就是玉琮。這是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為中國古代重要禮器之一。由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認為是人與神溝通的渠道，“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

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　　仔細觀察，玉琮上刻著一個圖案：瞪著雙眼，戴著羽冠的男人，騎在一只野獸身上，他伸出手臂鉗住獸身，疾馳而來。這就是良渚文化上著名的“神面獸首”圖。專家介紹，在太湖流域遍布著的良渚文明遺址、墓葬，出土的玉琮上都有這圖案。這說明，5000年前，蘇、錫、常，上海、浙北，居住著一群擁有共同信仰的部落。同時發(fā)現(xiàn)了大形祭臺遺址，證明神權已經(jīng)高度集中，環(huán)繞太湖的，是一個上下統(tǒng)治體制幾近完備的“國家”。良渚文明的發(fā)現(xiàn)證明，“母親河”不僅是黃河，長江也是“母親河”。

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? ? ? 細若發(fā)絲的紋飾

　　正應了“如切如磋、如琢如磨”

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　　從上世紀30年代發(fā)現(xiàn)良渚文明至今，即使出土了無數(shù)件精美玉器，但考古學家仍無法確認，在沒有出現(xiàn)金屬冶煉的新石器時代，良渚人是如何雕刻玉器的。不過幾類比較靠譜的猜想已經(jīng)獲得認可。首先是“繩鋸”，也就是通過細麻繩，在玉石表面摩擦，同時摻著細砂清水，將紋飾線形，打磨出來。而香港中文大學曾進行試驗考古，一個工人使用“繩鋸”法，花了50個小時，才將2厘米厚的玉料“鋸”斷。考慮到良渚古國的玉器都是為執(zhí)掌神、政、軍大權的人物所使用，象征國家最高統(tǒng)治權，那么投入再多人力物力也不奇怪。

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　　此外，就是硬度更高的石英石質(zhì)地的石器?！对娊?jīng)》有云“他山之石，可以攻玉”，考古學家認為這就是在記錄原始玉器雕刻的方法，而《詩經(jīng)》中的另一句“如切如磋、如琢如磨”則生動地描繪了古代工匠雕刻玉器的畫面。

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　　不約而同出現(xiàn)“玉璜”

　　良渚可能與南京古文明有關

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　　在展出的玉器中，有一套玉璜，這是一種半圓形玉器，在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，擔任巫師的女性就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。

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　　上世紀50年代，南京鼓樓的北陰陽營部落遺址中，也出土過完整的玉璜。當時這件器物發(fā)現(xiàn)于一名中老年女性的墓葬中，由于位于墓主人頸項的部分，也被考古學家確認為女性專用的配飾。北陰陽營比良渚文明還要早1000年左右。專家介紹，北陰陽營的出土物接近于太湖地區(qū)的崧澤文化，而崧澤文化下接良渚文化。因此，南京的北陰陽營部落可能為良渚古國的玉石文明，提供了重要的文化養(yǎng)料。