? ? ? 在對紅山文化遺址的正式發(fā)掘期間，發(fā)掘出很多件紅山文化玉器，這些玉器便成了紅山文化玉器的“樣板”標型器。為民間收藏的“傳世紅山古玉”提供了可靠的鑒定依據(jù)。 據(jù)考證，早在公元前3000年到公元前2300年時，沙美里亞人即用瑪瑙制成應(yīng)用于講究儀式上的“斧頭”(現(xiàn)藏美國紐約自然博物館)。距今50萬年前的“北京人”遺址和距今1萬年前的山西“峙峪文化”遺址里均發(fā)現(xiàn)有用“玉髓工具”制作的石器，東北曾發(fā)現(xiàn)很多用“玉髓”制作的制玉工具——“刮削器”(稱細石器)，即所謂“軟玉”，在世界各地分布較廣，史前的歐洲人也曾用軟玉制作斧頭、刮刀、兵器等。史前的美洲人(如危地馬拉、墨西哥人等)，曾把軟玉與迷信傳說聯(lián)系在一起，認為玉能鎮(zhèn)驚驅(qū)邪、逢兇化吉、帶來好運，甚至可以治療疾病，延年益壽。古代大洋洲的新西蘭毛利人非常崇信軟玉的神奇功能，幾乎家家都藏有“軟玉原石”和“飾物”，以保全家平安，富有文化素養(yǎng)的人總是玉不離身，珍貴的軟玉飾物世代相傳。當一個家族滅絕時，“玉”作為傳家之寶，隨最后一個成員而陪葬。

? ? ? 東北地區(qū)很多村落百姓手中，均有一些無意在勞動中拾得的“紅山型”古玉，散落民間，甚至有的傳世幾代人。推理，是否與毛利人崇玉有相同之處呢?(當然，中國先民崇玉民俗要早數(shù)千年)。

? ? ? 對于傳世古玉的識別與斷代，好像是一項非常復(fù)雜的工程，其實并非如此。本人在考察、收藏古玉過程中略有體會，供各位藏家、學(xué)者探討并乞指教。

? ? ? 目前所知，地殼里或自然界中有92種元素，它們在地殼里按不均勻分布而存在。軟玉是由兩種以上的元素所組成的“化合物型礦物”形成的，它們混生于各類巖石之間。這些不同種類的礦物，通常具有相對的化學(xué)成份，特定的晶體結(jié)構(gòu)，特有的物理性質(zhì)與化學(xué)性質(zhì)，而在正常條件下，不發(fā)生或不易發(fā)生變化。

? ? ? 數(shù)千年前，先民遺留的玉器、石器，經(jīng)過漫長的歲月，深藏于山谷之中，淺葬于山巔之上或散落于原野河川。都無一例外的要經(jīng)受幾千年的風(fēng)吹、日曬、雨淋、酸堿浸蝕及大自然的地磁、地熱、地壓、地震、光照、山火、地氣、冰凍、氧化等自然環(huán)境變化的反復(fù)侵襲，造成玉件、石器本身出現(xiàn)不同的外觀與內(nèi)質(zhì)的各種表相或肌里的“次生”變化。用軟玉制成的物件，由于獨立個體的存在，不同于它在原生礦體內(nèi)的環(huán)境，在自然條件中，在受到內(nèi)外物理作用與化學(xué)作用下，使不同的晶體結(jié)構(gòu)、不同元素種類含量的玉器，內(nèi)、外都出現(xiàn)多種“次生”美麗可愛的不同自然紋理、包漿、皮殼、蝕痕、融洞及沁色。有的呈像于表，有的內(nèi)含于里。在15倍放大鏡下觀察有云霧狀、云團狀、羽毛狀、浪花狀、冰花狀、棉絮狀、松針狀、束絲狀、雜草狀、菊葉狀等等。組合不同，凹凸各異，色彩斑斕，猶如一個“萬花筒”美不勝觀，這些神奇的物象就是歲月的痕跡。這些不同玉質(zhì)在不同環(huán)境下的本質(zhì)變化是人工無法仿制的。真品玉件上的小蝕洞內(nèi)有一層老化的“包漿層”，有的蝕孔深處出現(xiàn)風(fēng)化礦物質(zhì)纖維，類似堿霜狀物質(zhì)。真品紅山古玉鈣化成“雞骨白”色的“玉皮”是微透明狀，硬度仍較高，用指甲是摳不動的。用火或生石灰燒出的偽品“雞骨白”表面由于快速加熱形成急速的“鈣化層”，至使偽玉表面玉質(zhì)變松，變軟，用指甲一摳就碎，表面的“白色”不堅硬。凡雞骨白色紅山古玉真品的沁裂內(nèi)，多有玉中年久的醬色“沁漿鈣化物”，把沁裂、沁孔“封閉”，呈現(xiàn)出重色凝固條紋，人工鈣化的偽品則沒有此現(xiàn)象。新出土的紅山古玉孔洞深處偶有水油狀物質(zhì)泌出而除不凈者，均為真品。凡紅山古玉盤玩后即光亮、溫潤，停盤數(shù)日即灰暗烏光，再盤即亮者均為真品，說明年久古玉吸收的地下異物微量元素在繼續(xù)排出。玩玉之人稱：佩帶古玉可吸收體內(nèi)有害成分，可能這就是古玉的獨特功能。此傳說目前尚無科學(xué)論證。紅山古玉，凡玉件表里呈現(xiàn)過渡型半鈣化半透明者多為真品。真品玉質(zhì)變化發(fā)自肌里，而偽品經(jīng)人工處理附著于表。這就是新石器時期不同文化遺址遠古玉器的“共性”。

? ? ? 在“共性”的基礎(chǔ)之上，再對各不同文化遺址的發(fā)掘古玉器物的時代特征、玉材產(chǎn)地、地理環(huán)境、制作工藝、造型風(fēng)格、崇拜圖騰、氏族部落等地域性文化特征的“特性”進行綜合全面的審定，即可做出鑒定遠古真玉(軟玉)制品的正確結(jié)論。

? ? ? 鑒定紅山古玉的真?zhèn)危诟阃ā昂暧^”道理之后，再進行“微觀”方面的研究：首先，直觀接觸的是原始造型的設(shè)計理念、部落習(xí)俗及圖騰崇拜等神秘的內(nèi)涵，分析出土實地的地理位置，山川布局及原始生態(tài)環(huán)境，十分重要。其次，是原始制玉工藝、工具和制作方法。特別要注意作品的原始手工與“它山之石可以攻玉”之法的工具痕跡，如開片、切口、鉆孔、雕刻、研磨、打洼、拋光所留下的蛛絲馬跡。 例如：原始先民用瑪瑙、水晶、玉髓等制作的工具打出的“馬蹄孔”與用現(xiàn)代金屬工具“絲錐”打出的孔內(nèi)“螺旋痕”是不同的。前者是不規(guī)則不等距的，后者是規(guī)律而“等距”的。紅山文化古玉在史前古玉中，雖說每一件作品制作加工都耗費了漫長的歲月，非常精美，但細心觀察，大多器物的磨光表面是凹凸不平的，不規(guī)則的刮削痕跡在放大鏡下十分明顯。紅山古玉原始加工的掛洼工藝是用鋒利堅硬的刮削器手工刻出橫向凹洼，然后再用“水砂”順向研磨，細致觀察真品的打洼痕跡是二次加工而成，有不規(guī)則的石器刮削底，同現(xiàn)代工具的銼磨痕有明顯的區(qū)別。

? ? ? 關(guān)于紅山古玉的“表相”也很重要，即俗稱“皮殼”。不論“新”“老”出土器物均有“皮殼”，包括：附著物、包漿、沁色、咎裂、融洞、鈣化、燎跡、斑痕等。原始出土環(huán)境有：土坑、砂坑、半砂坑、水坑之分，以水坑器物品相為最佳。偽品表相均生硬不自然，人工沁色浸入裂紋，形成了較深的“色線”。表面無“包漿”；“融洞”深處無自然老化的現(xiàn)象?！熬塘选倍嗍侨斯だ湔ǖ拇怪奔y，紋內(nèi)有色，而紅山古玉真品的風(fēng)化紋理是呈大小鱗片狀的，紋內(nèi)多無色。凡經(jīng)人工化學(xué)處理的偽玉作品，用開水浸后，都發(fā)出刺鼻的怪味，應(yīng)以斷偽。凡“生坑”古玉真品經(jīng)開水浸后，都有很濃的土味。真品的玉質(zhì)變化是由玉內(nèi)向外“生成”的，人工作偽的玉質(zhì)變化是由外向里“炮制”的。應(yīng)細心體會，關(guān)于造型，切不可將“發(fā)掘品”為“樣板”，生搬硬套，簡單地給以肯定或否定，因為地下還有很多未面世的古玉。一個辯證唯物主義的藏家，在鑒定過程中，如果能夠正確運用“分析”、“推理”、“對比”、“辯證”的方法，就能練出一雙“火眼金睛”。

? ? ? 常言說：“未見真者不識假”，平時應(yīng)多參觀博物館和參觀拍賣會的預(yù)展物品，以提高自己的鑒賞水平，使您所珍藏的古玉真品，在您的藏品檔案中永放寶光。