? ? ? 一、齊家文化與齊家文化玉器的時代與分布

? ? ? 齊家文化是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代早期的文化。因1924年瑞典考古學家安特生及其助手發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名。其文化特徵為：1、有相當部分顏色與器形獨具特徵的陶器；2、冶銅業(yè)的迅猛發(fā)展，紅銅器與青銅器的大量出現(xiàn)。

? ? ? 根據(jù)考古時的碳測年代數(shù)據(jù)，齊家文化的年代應在公元前2300年一公元前1630年前后。也就是新石器時代晚期到中原文化的夏王朝和商代早期。齊家文化分布廣泛，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)遺址達1100多處，主要分布地區(qū)，東起涇水、渭河流域，西至河西走廊東部、湟水流域及青海湖畔，南抵白龍江流域，北達內(nèi)蒙古西南部及寧夏南部。即甘肅大部、青海東部、寧夏南部、陜西北部和內(nèi)蒙古西南部。面積達幾十萬平方公裹，其中心區(qū)域在甘肅中西部及青海東部。在上述區(qū)域內(nèi)的齊家文化遺址或墓葬群的發(fā)掘中出土了大量的玉器，所以這個區(qū)域也就是齊家文化玉器的分布范圍。

? ? ? 二、齊家文化玉器的材質(zhì)

? ? ? 由于當時交通及地理方面原因的影響，齊家文化玉器所用的玉材基本上是就地或就近取材．其中有甘肅馬銜山玉料、甘肅武山鴛鴦玉、祁連山岫玉、青海玉料、含有較重石質(zhì)的玉料、綠鬆石、天河石、瑪瑙和少量的新疆和田玉等。其顏色有青色、豆青色、豆綠色、墨綠色、深綠色、黃綠色、淺綠色、淡黃色、灰色、黑色和白色等。一般來說，禮器類玉器用料較，而工具類玉器用料較差。

? ? ? 三、齊家文化玉器的器型及紋飾特徵

? ? ? 齊家文化玉器種類繁多，按其功用可分為禮器類、工具類、裝飾品類等幾大類型。禮器類主要有：璧、琮、圭、璋、璜、多璜合璧、多孔刀、戚和鉞等．此類玉器用料考究，多選用玉質(zhì)滋潤、色澤純美的地方透閃石類或新疆和田玉。工具類主要有：斧、鎊、鏟和鑿等；此類玉器用料較差，多選用本地玉料或含有較重石性的玉料．兵器類主要有：刀、矛、斧和鑠等。裝飾品類主要有：臂飾、管飾、牌飾及人、魚、羊、狗、龜和蠶蛹等動物型雕件。兵器類和裝飾品玉器用料也較好，除用本地質(zhì)地較均勻細膩的玉外，還有少量新疆和田玉。齊家文化玉器從形制上有明顯的早晚之分。早期玉器器型較單一，多素面無紋，器型不甚規(guī)整，器物平面器與壁薄厚不均，部分玉璧外緣帶有不明顯的突棱。晚期玉器器型多樣，無論大小均制作精細，部分器物上出現(xiàn)了陰綫雕琢、淺浮雕、圓雕及嵌綠鬆石等花紋裝飾。常見的是在玉璋或玉刀等器物上的細線平行陰刻紋飾，其陰刻細綫細如發(fā)絲，線條極其規(guī)整嫻熟。在有些玉器的淺浮雕裝飾上可看到琢磨成平行的直綾或平行的圓弧線。而圓雕的人物和鳥獸型玉器，雕工渾厚質(zhì)樸，古拙厚重之氣迎面撲來。鑲嵌鬆石的玉器分兩種情況，一種是嵌后打磨，使鬆石與玉面平齊，另一種是嵌后再將鬆石磨光，給人以浮雕的感覺。

? ? ? 四、齊家文化玉器的工藝特徵

? ? ? 齊家文化玉器用材上乘，制作精細。大型玉器雄渾飽滿，大氣凝重。小型玉器小巧可愛，靈動飛揚。從大量的齊家文化玉器觀察，其加工工藝從選材、切割、鉆孔、琢磨和拋光已形成一套完整成熟的制玉工藝、玉材的切割有繩切割和片切割兩種。從玉器上殘留的切割痕跡看，在齊家文化玉器的早期以繩切割為主，其繩大多采用動物的皮、筋等，切割時加上和以泥漿狀的解玉沙進行開料。而在晚期則采用片狀無齒鋸切割為主，這在部分玉料上可以看到留存的切割痕跡。

? ? ? 齊家玉器的鉆孔有單面和雙面鉆孔之分。較薄的玉器是單面鉆孔，鉆孔一面大一面小，呈喇叭狀，俗稱“馬蹄眼”。在一些大型玉璧好的斜坡面上可以看到單面鉆孔遺留的螺旋紋痕跡。較厚的玉器特別是玉琮則是從兩面對穿鉆孔，玉琮的形體大小高低不一，一般早期矮，晚期高，除少數(shù)作圓筒狀外多制成規(guī)整的內(nèi)圓外方形。琮體切割規(guī)整，中孔為管鉆對穿而成。早期玉琮鉆孔十分粗糙，在大部分玉琮內(nèi)部可以看到對鉆時留有的臺節(jié)。齊家晚期的璧、琮等禮器制做尤為精細，部分完了后的玉器幾乎不留任何切割、琢磨和拋光的痕跡。而裝飾品上用以佩系穿繩的孔則是象鼻孔。為了使玉器表面或鉆孔平光潤澤，富于美感或佩戴時更舒適，于是產(chǎn)生了進一步加工的程序．齊家人先用較為細膩的工具將玉器上的棱凹磨平，然后用獸皮蘸和以水的極細的解玉沙在玉器表面反復磋磨，使其毛糙之處逐漸平滑且漸漸光潤漂亮起來。

? ? ? 五、齊家文化玉器的沁色齊家文化玉器在沁色方面也有自己的明顯特點，一種是沁色明顯，受沁后的玉器顏色主要呈現(xiàn)黑色、褐色、紅色和黃白色，另一種沁色衹是在玉質(zhì)表面有一層薄薄的褐黃色。齊家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黃土沁、水銀沁和朱砂沁等沁色。且單色沁多，復色沁少。沁色自然，過度柔和漂亮。玉器的沁色固然有玉質(zhì)方面的原因，但與其埋藏的土質(zhì)環(huán)境條件和喪葬習俗也是密不可分的。劉大同《古玉辯》中說：“玉人土者，性喜燥，不喜濕。土濕則易爛，色亦暗淡無光”。玉器收藏界裹也有“東土不如中土，中土不如西土”之說。而齊家文化玉器地處西北黃土高原，氣候干燥，地下水位低，干燥厚實的黃土很好的保護了齊家玉器，使其雖歷經(jīng)三、四千年之久，仍給人以皮殼陳舊、包漿飽滿、光澤沉穩(wěn)、色沁艷麗的美感。這也是大約同時期其他地方玉器所不及的。

? ? ? 六、正確認識齊家文化玉器

? ? ? 長期以來，齊家文化玉器處于“藏在深閨無人識”的尷尬境地。許多人包括部分專業(yè)人士將齊家文化玉器歸人“良渚文化”“龍山文化”或“夏商玉器”，更有甚者將精美的齊家玉器斥為偽作，將其拒之門外。而同時又有很多專家卻將現(xiàn)在甘肅臨夏、天水及河南等地新仿玉器作為齊家文化玉器大力宣傳，鬧出了許多教人啼笑皆非的笑話。

? ? ? 近年來，隨著考古調(diào)查和發(fā)掘的齊家玉器數(shù)量和品種的增多，不僅豐富了人們對齊家文化玉器的認識，而且為中國原始玉文化提供了新的元素，為中國古玉文化史的研究提供了十分重要的新資料。許多有識志士，特別是楊伯達、雷從云及臺灣的鄧淑萍、楊美麗等先生對齊家文化玉器的肯定與呼吁，使齊家文化玉器重新歸類，并達到了與良渚、龍山文化玉器齊名比肩的高度。所以齊家文化玉器現(xiàn)在已越來越被人重視，且受到了藏界的熱烈追捧。但是，如果不了解齊家文化玉器的相關知識，在收藏中就很可能會出現(xiàn)失誤。尤其應注意的是誤導，現(xiàn)在有些打著齊家文化玉器之名，其中大多根本不是齊家文化玉器的出版物不僅誤導了公眾，而且可能誤導學術。更有甚者，有些以所謂專家的身份在說沒有科學依據(jù)的話，很容易使公眾盲目輕信，甚至導致學術界和業(yè)界的迷惑。正因如此，筆者將在齊家文化玉器收藏中的一點粗淺的認識草擬于此，不足之處望學界與藏界方家指正