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十二生肖文化雞的典故寓意

2014-09-23 16:07:45 來源：紫夢網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 雞，在十二生肖中排行第十。因每天下午5-7點(diǎn)(即酉時)——日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。

? ? ? 雞是家禽類中唯一被納入生肖屬相的動物。為什么獨(dú)把雞編入生肖屬相呢?據(jù)說雞王是只爭強(qiáng)好勝的家伙。玉帝冊封生肖只考慮對人類有功勞的畜獸，家禽類的雞根本排不上號。有一天，雞王看到已被封為生肖的馬受人寵愛，披掛著金鞍銀鐙，心中十分羨慕。馬就開導(dǎo)雞說：“要得到人們的愛戴并不難，只要你能發(fā)揮自己的長處，給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事情就行了。你天生一副好嗓子，若用到恰當(dāng)之處，說不定會對人類有所貢獻(xiàn)呢?！?/div>

? ? ? 雞王回到家中苦思冥想，終于想到了用自己的金嗓子在黎明時分喚醒沉睡的人們。于是，每天拂曉雞王就早早起床，放開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王十分感激?？墒?，當(dāng)時玉帝封生肖的標(biāo)準(zhǔn)只定在走獸類，不要飛禽，這可急壞了雞王。

? ? ? 一天晚上，雞為此事想不通，一縷幽魂飛上天宮，在玉帝面前哭訴。玉帝細(xì)想，雞王的功勞也不小，自己規(guī)定的挑選生肖的標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有誤，于是便摘下一朵身邊的紅花兒戴在雞王頭上，以示安慰和嘉獎。

? ? ? 雞王醒來后，發(fā)現(xiàn)頭上真的有朵大紅花，于是便戴著大紅花去見四大天王，四大天王認(rèn)出這是玉帝的“御前紅花”，于是就破格讓雞王參與生肖席位的競爭。

? ? ? 到了爭排生肖座次的那一天，雞與狗同時起床，相伴而行。待快到天宮時，雞怕狗占先，便連飛帶跑地?fù)尩焦返那懊妫枫哆^神兒來，猛抬頭看：雞早已坐在生肖的第十把交椅上了!無奈，只好坐在雞的席位之后。從此，狗對雞再無好感，見到雞就追趕。直到今天，狗仍余氣未消，“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見。而雞呢，雖然至今還是頭戴一朵大紅花，但總覺得自己有愧于狗，所以，雞總是每天紅著臉在司晨。

? ? ? 民間的生肖屬相之說是否真實(shí)靠?聽者往往仁者見仁智者見智。既然生肖屬相源于古代的紀(jì)年方法，也就是說，在中國上下五千年的歷史長河中，每隔十二年便函有一個輪回，那么古往今來各屬相的名人已是數(shù)不勝數(shù)，我們摘出幾例名流，讓各位網(wǎng)友對照自己去評判。

? ? ? 封建帝王

? ? ? 漢武帝(公元前156年--公元前87年)

? ? ? 名劉徹，漢景帝子。在位50多年，是西漢國力最強(qiáng)盛的時期，西漢自高祖劉邦實(shí)行"休養(yǎng)生息"政策以來，經(jīng)過"文景之治"，到武帝之初的70年間，生產(chǎn)發(fā)展，國家積聚了大量財(cái)富。在這個基礎(chǔ)上，武帝又在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都實(shí)行重要改革和建樹，在我國早期的封建國家歷史上，寫下了極其光輝的一頁，他是一位很有作為的皇帝。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢力，公元前127年，武帝頒布"推恩令"，規(guī)定諸候王除嫡長子繼承王位以外，允許諸候王推"私恩"，把王國土地的一部分封給其他子弟為列侯，由皇帝制定這些侯的名號。于是從王國中分出許多小侯國，這樣封國越分越小，勢力進(jìn)一步削弱。在中央，漢武帝還采取措施削弱丞相的權(quán)力，在經(jīng)濟(jì)上，他實(shí)行了國家鑄錢，鹽、鐵、酒官賣，均輸法，平準(zhǔn)法。漢武帝重視水利工程建設(shè)和治理黃河。經(jīng)過漢武帝的治理，黃河80多年漢有大小水患。武帝還移民邊疆，實(shí)行屯田，并推行"代回法"，都促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，在文化思想上，漢武帝"罷黜百家，獨(dú)學(xué)儒術(shù)"，使儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。他曾于公元前138年和公元前119年派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了漢與西域各族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，對于我國多民族國家的形成有重要意義。公元前133年至前99年間，漢漢武帝派衛(wèi)青、霍去病，先后十幾次進(jìn)攻匈奴，經(jīng)過三次大戰(zhàn)役，漢軍取得了決定性勝利，解除了匈奴對西漢的威脅，保衛(wèi)了北方邊郡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但武帝時期的連年用兵，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，生活痛苦。他又祀神求仙，揮霍無度，導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)，并爆發(fā)過農(nóng)民起義。武帝晚年也后悔征戰(zhàn)過多，采取措施減緩矛盾，經(jīng)濟(jì)得以繼續(xù)發(fā)展。

? ? ? 隋文帝(541--604年)

? ? ? 名楊堅(jiān)，隋朝創(chuàng)立者。楊豎在北國中央政府歷任要職，并襲爵隋國公。他既是北國皇定的至親，又是強(qiáng)有力的軍事統(tǒng)帥。580年北國宣帝死，8歲的兒子繼位，為靜帝，不能親政，楊堅(jiān)輔政。次年他廢靜帝自立，國號隋，都長安。他就是隋文帝。589年，隋文帝派兵滅陳，結(jié)束了東漢末年以來近四百年的分裂割據(jù)局面。在經(jīng)濟(jì)上，隋文帝繼續(xù)推行北魏以來的均日制，還制定了租調(diào)力役制。后又規(guī)定，農(nóng)民不服役可交實(shí)物代役，這就減輕了農(nóng)民某些負(fù)擔(dān)，使之有較多時間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對于農(nóng)業(yè)發(fā)展是有利的。他還采取措施核實(shí)戶口，把一大批士族掏的依附農(nóng)民爭取到政府一邊，從而削弱了士族的力量，增加了國家編戶和國家收入。他還統(tǒng)一了混亂的貨幣，發(fā)行五株錢，統(tǒng)一度量衡，免除商稅、鹽酒稅，這些對社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展也起了積極作用。隋文帝為隋確立和制定了一系列的政治制度，最重要的是三省六部制，即內(nèi)史、門下、尚書三省和吏、戶、禮、兵、刑、工六部。三省六部制提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)，影響深遠(yuǎn)，為以后各朝所沿襲。他還變地方州郡縣三級為州縣二級，將地方官及吏屬的任免權(quán)收歸中央吏部，大大加強(qiáng)了中央對地方的控制。他廢除了魏晉以來的九品中正制，剝奪了士族把持仕途的特權(quán)，開始科舉考試選用官吏，這是最早的科舉制，它為一般地主階級知識分子進(jìn)入仕途提供了條件。隋文帝勤于政事，他統(tǒng)治時期政治比較清明，社會秩序較為安定，經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，國家富庶強(qiáng)盛，但以農(nóng)民的剝削仍很沉重。604年隋文帝為其子楊廣(即著名的暴君隋煬帝)所殺。

? ? ? 唐玄宗(685--762年)

? ? ? 名李隆基，后世又稱為唐明皇。他上繼唐太宗和武則天兩代的經(jīng)營，到他統(tǒng)治時期，唐朝達(dá)到極盛，歷史上把玄宗統(tǒng)治時期叫做"盛唐"。唐玄宗前后兩個所號，從713年至741年為開元，742--755年為天寶。開元時是他統(tǒng)治最穩(wěn)定也是唐朝最繁榮的時期，歷史上又把這29年叫做"開元盛世"或"開元之治"。唐玄宗統(tǒng)治前期即開元時期，他在大臣姚崇的支持下，對武則天統(tǒng)治后期以來一度混亂的政局進(jìn)行了整頓，采取了一系列重要的改革措施，使統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾得到了暫時的緩和。他還對官員冗累、財(cái)政困難和軍制混亂等嚴(yán)重社會問題進(jìn)行整頓和改革，成效顯著，安定了政治局面，發(fā)展了社會經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時國強(qiáng)民富，文化發(fā)達(dá)。但他晚年沉緬女色，寵愛楊貴妃，任用李林甫、楊國忠等奸臣，生活腐化，朝政腐敗。京師、中原地區(qū)武備空虛，西北和北方各節(jié)度使掌握重兵。元寶十四年終于爆發(fā)了"安史之亂"，叛軍很快攻陷洛陽，向長安挺進(jìn)。次年，唐玄宗倉惶出逃，隨行將士在馬嵬驛殺楊國忠，逼唐玄宗縊殺楊貴妃。玄宗逃至成都，太子李亨在靈武即位，是為唐肅宗，尊玄宗為太上皇。肅宗收復(fù)長安后，唐玄宗于758年由蜀回到長安，762年在寂寞中死去。

? ? ? 文臣武將

? ? ? 諸葛亮(181--234年)

? ? ? 字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。出身于官僚地主家庭，從小父母雙亡。東漢末年隱居鄧縣隆中，讀書交友，品評時事，他自比管仲、樂毅，人稱為"臥龍"。207年，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山幫助自己發(fā)展力量，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。諸葛亮為劉備提出了奪取天下的計(jì)劃，占據(jù)荊州，聯(lián)孫抗曹最終統(tǒng)一全國。此后他全力輔佐劉備，成為劉備的得力助手，幫助劉備取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，奪取荊州，成為鼎立三國的一足。221年劉備稱帝，諸葛亮任丞相。223年劉備死，諸葛亮受命輔佐無能的蜀漢后主劉禪。諸葛亮內(nèi)修政事，選賢舉能，減輕賦斂，對西南少數(shù)民族采取和撫方針，對孟獲七擒七縱，使之心悅誠服于蜀漢，促進(jìn)了民族融合。在軍事上，他嚴(yán)格整訓(xùn)部隊(duì)，五次出兵攻魏，但因力量過于懸殊，量終未能到勝。諸葛亮積勞成疾，于234年病死于五丈原軍中，實(shí)現(xiàn)了他"鞠躬盡瘁，死而后已"的話。杜甫有詩"出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

? ? ? 王安石(1021--1086年)

? ? ? 字介甫，號半山，撫明臨川人。22歲中進(jìn)士。早年在地方任職時就注意改革吏治。興修水利，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。1059年上萬言書，主張變法。他認(rèn)為變法的先決條件是選拔人才;國家財(cái)政困難，主要不是因?yàn)楣俣啻龅摱?，而?yīng)從增加社會財(cái)富入手，以發(fā)展生產(chǎn)作為理財(cái)?shù)那皳?dān)。1067年宋神宗即位，王安石受到重用。由江寧知府召為翰林學(xué)士。他在神宗支持下，主持變法。變法以理財(cái)為中凡，目的是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，內(nèi)容大致為理財(cái)、強(qiáng)兵、育才三個方面。王安石變法在一定程度上限制了大官僚、大地主對人民的掠奪，因此遭到他們的反對。他曾于1074年和1076年兩次被迫辭去宰相職務(wù)。1085年神宗一死，新法就被全部廢除。第二年王安石也死去。后被封為荊國公。王安石變法雖然不能根本解決當(dāng)時的社會矛盾，但在一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋"積貧積弱"的局面，緩和了階級矛盾，增加了國庫收入。列寧稱他為"中國十一世紀(jì)的改革家"。他不僅是政治家，還是思想家、文學(xué)家。

? ? ? 鄧世昌(1849--1894年)

? ? ? 原名永昌，字正卿，廣東番禺人。1867年畢業(yè)于福州船政學(xué)堂，善長測量，駕駛，精能英文。畢業(yè)后曾在四海服役，任管駕。后被李鴻章調(diào)入北洋海軍。1880年隨丁汝昌赴英購鐵甲艦。1887年8月奉命再度赴英、德驗(yàn)收致遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)、經(jīng)遠(yuǎn)、濟(jì)遠(yuǎn)四艦。次年任政遠(yuǎn)船管帶。他治軍嚴(yán)格，賞罰分明，愛護(hù)士卒，并苦心鉆研技術(shù)，訓(xùn)練水師，深得廣大士兵愛戴。1894年在黃海海戰(zhàn)中，率政遠(yuǎn)船沖鋒在前，陷于敵艦包圍。在彈盡艦傷之時，他仍鼓勵士兵沉著應(yīng)戰(zhàn)，下令向日軍旗艦吉野號猛沖，準(zhǔn)備與之同歸于盡，但不幸被日軍魚雷擊中，鍋爐爆炸，他與全艦200余名官兵壯烈犧牲。

? ? ? 思想大家

? ? ? 墨子(公元前468--前376年)

? ? ? 名墨翟，戰(zhàn)國時期魯國人，又說是宋國人，曾為宋國大夫。杰出的思想家和科學(xué)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他和他的弟子自食其力，過著刻苦耐勞的生活。他曾游歷各國，宣傳"兼愛"和"非攻"，主張人人彼此相愛，反對人壓迫人，反對兼并戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難。他反對奢侈、浪費(fèi)。為了興天下這利，除天下害，主張"節(jié)葬"和"節(jié)用"。他還反對儒家"生死有命，富貴在天"的說法，強(qiáng)調(diào)人的能動作用。墨子及墨家學(xué)派對自然科學(xué)的研究也取得了顯著成就?！赌?jīng)》中匯集了當(dāng)時自然科學(xué)、認(rèn)識論、辯證法、經(jīng)濟(jì)、正法、倫理學(xué)等方面的許多重要知識，其中一部分是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，另一部分則是理性推斷。墨子對力學(xué)、幾何光學(xué)等都作了深入研究，是科學(xué)史上光輝的一頁。

? ? ? 孟子(公元前390--前305年)

? ? ? 名孟軻，戰(zhàn)國鄒人，戰(zhàn)國時期的政治家、思想家和教育家。他受業(yè)于孔子的門下，自以為得孔子學(xué)說的真?zhèn)?，是繼孔子之后最有名的儒家大師。和孔子一樣，為了實(shí)現(xiàn)其政治主張，他帶著車子數(shù)十乘，竺從數(shù)百人，游歷了宋、騰、魏、齊等國，但其主張不為各國所用。其思想主要體現(xiàn)在《孟子》一書中。孟子政治思想的核心是行王道、施仁政。他的倫理思想，主要是"仁義"說，他是性善論的宣揚(yáng)者。孟子的"民為貴，社稷次之，群為輕"的重民思想，具有進(jìn)步意義，這是為其"仁政"的政治主張服務(wù)的。孟子善于辯論，他批駁了各種非儒家學(xué)說，其中主要是墨家學(xué)說，他的立場，主要是站在新興地主階級的一邊。

? ? ? 下面介紹一些關(guān)于雞的成語：

? ? ? 聞雞起舞

? ? ? "聞雞起舞"的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說的是晉朝人祖逖的故事。祖逖胸情開闊，不怎么講究儀表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，后來發(fā)憤攻讀，學(xué)問大有長進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰掖笫拢劦郊拥牡胤?，即使是半夜也要坐起來。一次半夜里忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說："這是吉祥的聲音呀!"邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。他們曾經(jīng)相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說："不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人!"渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊(duì)相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地。"聞雞超舞"，后來形容有志之士及時奮發(fā)自勵。

? ? ? 雞犬升天

? ? ? 通常是說："一人得道，雞犬升天"。這是晉朝葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。漢朝淮南王劉安愛好尋求仙方神術(shù)，有個名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫。"一人得道，雞犬升天"比喻一個人做了宙官，和他有關(guān)系的人都跟著得勢;而那些依附權(quán)勢而長官發(fā)財(cái)?shù)娜?，也被譏為"淮南雞犬"。

? ? ? 鶴立雞群

? ? ? 鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說的是晉朝嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際"竹林七賢"之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當(dāng)時皇族爭權(quán)奪利。互相攻殺，史稱為"八王之亂"，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鎂血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說："別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!"嵇紹在世時，有一次有人對王戌說："昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"后來就用"鶴立雞群"比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。

? ? ? 雞口年后

? ? ? 雞的嘴巴，牛的肛門。愿意當(dāng)前者，還是后者?有一句成語就是"寧為雞口，無為牛后"，簡稱"雞口牛后"。這是戰(zhàn)國時代蘇秦的話。戰(zhàn)國后期，秦國最為強(qiáng)大，各國圍繞著與秦國的關(guān)系和態(tài)度，有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國為核心，聯(lián)合各國為一體，這是站在秦國的立場上;合縱就是秦以外的各國結(jié)成聯(lián)盟，共同對抗秦國。前都以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當(dāng)。蘇秦對韓王說："韓國領(lǐng)土廣大，地勢險(xiǎn)要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì)，為什么要向秦國低頭呢?韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會有背后的要求，韓國的領(lǐng)土有限而秦國的貪欲無限，您怎么也滿足不了它。俗話說：寧為雞口，無為牛后。您要跟著秦國合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!"韓王聽了這一番話，又氣又急，大叫道："先生說的對，我死也不能向秦國屈服!"蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨(dú)立的小國，而不要當(dāng)秦國的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認(rèn)為"雞口牛后"應(yīng)為"雞尸牛從"，雞尸比喻獨(dú)立作主，牛從比喻臣服于人。但"寧為雞口，無為牛后"已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽人支配。

? ? ? 雞鳴狗盜

? ? ? 這也是戰(zhàn)國時期的故事。那時的貴族都供養(yǎng)門客。孟嘗君是齊國的貴族，普為齊國相，名聲很大，他家的門客當(dāng)然很多，號稱"食客三千"。三千門客之中，有不少人有各種各樣的本領(lǐng)和才學(xué)，為主人服務(wù)效勞。有一次，秦國國王昭王請孟嘗君訪問秦都咸陽。孟嘗君到達(dá)秦國后，秦國的國相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國了解情況回去后，對秦國不利。孟嘗君得到這個消息后很著急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送她一件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有一件白狐裘，而且已送給秦王了。這時門客中有一個善于偷東西的人，象狗一樣機(jī)靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻(xiàn)給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應(yīng)放走孟嘗君，讓他們回國。孟嘗君料知秦王事后會后悔，決定立即逃走。逃到函谷關(guān)時，正是半夜。關(guān)上規(guī)定，每天雞鳴以后才能打開關(guān)門讓商旅通過。這時門客中又有一個善于模仿雞叫的人，模仿起雞叫來，如同真雞叫一樣，引起附近村中的雞都叫了。守關(guān)的人聽到雞叫，便打開關(guān)門，讓孟嘗君一行人過關(guān)，從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來時，他們早已離境很遠(yuǎn)了。這兩個雞鳴狗盜的門客，雖然救了主人，但其他的門客仍然瞧不起他們，認(rèn)為他們既無高深的學(xué)問，也無堂皇的風(fēng)度，只不過略施小技而已。但從當(dāng)時的實(shí)際情況看，如果沒有這兩面三刀個略施小技的門客，孟嘗群恐怕要在異鄉(xiāng)做鬼了;而那些自恃學(xué)問高深、風(fēng)度堂皇的人在危急時刻卻一籌莫展，無計(jì)可施。相比之下，那兩個雞鳴狗盜的門客倒是不乏應(yīng)急解危的能力。后來用"雞鳴狗盜"比喻微不足道的技能。

? ? ? 殺雞焉用牛刀

? ? ? 原話是"割雞焉用牛刀"。從字面上就不難理解。殺牛的刀肯定很大，而宰雞的刀自然是小刀。用殺牛的刀來宰雞豈不是小題大做嗎?這個典故出自懦家的經(jīng)典之一《論語》。孔子到了魯國的一個小邑武城，他的學(xué)生子游，名叫言偃，當(dāng)時在武城做官，孔子聽到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著說："殺雞何必要用殺牛的刀呢?"意思是說，治理這樣一個小地方，哪里用得著施行禮樂教育。但想不到子游卻回答說："從前我聽到老師您說過："君子學(xué)習(xí)了禮樂，就會愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂，就好使喚了"孔子聽了便說："學(xué)生們，言偃的話是對的，我剛才的話只是和他開個玩笑罷了。"《論語》中這句話已成為非常大眾化的成語了，引申為辦小事不必浪費(fèi)大才。而殺雞用牛刀，就是小題大做或者大材小用了。

? ? ? 呆若木雞

? ? ? 這一成語與斗雞有關(guān)，語出《莊子》和《列子》。據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。10天后，宣王催問道："訓(xùn)練成了嗎?"紀(jì)子說："還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。"又過了10天，宣王問訓(xùn)練好了沒有，紀(jì)子說："還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒有消退。"再過了10天，宣王又說道："怎么樣?難道還沒訓(xùn)練好嗎?"紀(jì)子說："現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好名象沒有聽到似的，毫無所應(yīng)，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真象木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。"宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。呆若木雞本來比喻精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家。有人從中領(lǐng)司出人生的大道理，認(rèn)為人的處世如不斷絕競爭之心，則易樹敵，彼此仇視，如消除競爭的心理，自然滑挑戰(zhàn)競爭的對手。后來"呆若木雞"的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

? ? ? 雞零狗碎：比喻事物零碎，不片段。

? ? ? 雞犬不寧：雞飛狗跳，形容很不安寧。

? ? ? 雞蟲得失：比喻細(xì)微的得失，無關(guān)緊要。

? ? ? 雞犬不驚：形容行軍等紀(jì)律嚴(yán)明。

? ? ? 雞犬不留：形容屠殺殘酷。

? ? ? 殺雞儆猴：比喻懲罰一個人來警告別的人。

? ? ? 殺雞取卵：比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)的利益。

? ? ? 狗肝雞腸：比喻斤斤計(jì)較，心眼小。

? ? ? 偷雞摸狗：指小偷小摸，也比喻亂搞男女關(guān)系。

? ? ? 雞皮鶴發(fā)：形容老人的膚皺發(fā)白。

? ? ? 雞骨支床：雞骨比喻瘦弱，支是支離，形容憔悴。意為哀傷過渡以至于瘦弱疲憊于慶席之上。

? ? ? 雞胸龜背：形容人突胸駝背。