古老的玉雕是一項源遠流長而又獨具風姿的藝術(shù)種類。它不但是歷史發(fā)展的文物證據(jù)，更是收藏家們收藏的 珍品。

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? ? ? 古玉作假的仿：新玉仿古

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? ? ? 在我們?nèi)A夏民族歷史上渚多優(yōu)秀古文化遺產(chǎn)之中，古老的玉雕是一項源遠流長而又獨具風姿的藝術(shù)種類。它不但是歷史發(fā)展的文物證據(jù)，更是收藏家們收藏的 珍品。正因為如此，我國自唐宋起開始生產(chǎn)仿古玉當代假（仿）白玉雕琢生產(chǎn)仍是工藝美術(shù)品中的重要門類。

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? ? ? 在現(xiàn)代社會中，人們一提起假冒偽劣產(chǎn)品無不深惡痛絕，但就假（仿）古玉來說，卻僅得越形象逼真越受有味這里的“假”應(yīng)該是“仿”。人們喜歡仿古玉是因為古玉價高而稀少，收藏極為困難，而造型逼真的假 （仿）古玉自身的質(zhì)地、工藝、文化等價值和豐富的歷史、科技、美術(shù)內(nèi)涵也是引人向往。天然質(zhì)地價格適中的假古玉雖假但也用玉料制成而玉的本身又是自然界中 美麗的巖石，自身有一定的經(jīng)濟價值。在我們中華民族的心目中，玉歷來是時主的象征。在戰(zhàn)國時期一件名貴的和氏鱉價值連圭，省至不錯為此而發(fā)動戰(zhàn)爭。秦漢以 來玉器作為商品隨是儀貴們自貴的標志。時至今日，每千克較好的新吃白玉料，價格上萬元，顯然假（仿）古玉是有一定經(jīng)濟價值的。但凡是玉都晶瑩溫潤、色澤天 成。但要真正展現(xiàn)其晶瑩與色澤，還得靠工藝加工來實現(xiàn)。當代公玉器制作雖已脫離原始的手玉，但其工藝卻更加復(fù)雜。一件玉器一般要經(jīng)過審科、繪樣、輾琢、拋 光四個階段才能完成。若是假古玉，還要經(jīng)過不同方式與方法的做舊處理，長時間坦人地下?？梢娂俟庞瘢粌H是商品，更是一種特殊的工藝品。古代玉器珍品的歷 史價值、藝術(shù)價值已是眾所周知，然而讓這些珍品的歷史文物長期螭列在博物館的展柜里是不行的，一且毀壞就不能再生。最有效的方法就是仿做一件廢品，這件質(zhì) 品就是假古玉。它與市場上流通的假古玉從根本上說并沒有太大的差別。應(yīng)該承認，當代假古玉所仿器形、做玉大部真實準確，尤其是做舊、做沁，更是一門值得研 究的學(xué)問。若個人收藏，不僅可以增長知識，還可陶冶人們的情操。

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? ? ? 從歷史角度欣賞當代假（仿）古玉，不僅從新石器時 代到清末以來曾出現(xiàn)過的玉器造型都有制作、而且各代的名品更是仿制的重點。仿制的古玉可形象地反映出中國古代玉器與古代社會的文化面貌。家祀用器的出現(xiàn)與 形式反映著宗教的產(chǎn)生與內(nèi)容；禮儀用品乃是當時政治制度與等級分兒的標志；各類裝飾用品顯現(xiàn)著不同的審美情趣與風俗習慣等。通過收藏、欣賞假古玉，在提簡 歷史知識的同時，還能對人類社會的進步與發(fā)展過程有更深人的認識。從科技角度欣賞當代的假（仿）古玉，可以了解到在科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達的奴隸社會乃至原始社 會，要做成一件玉器相當不易。玉器加工中鉆、航的使用表明旋轉(zhuǎn)性工具的發(fā)展進程；尤其是解玉砂的應(yīng)用，可以說是一大發(fā)明，直到今天仍是加工高硬度物質(zhì)最有 效的方法。由此，人們可以透視到我國古代玉器琢磨的輝煌成就，為我們祖先的聰明才智所折服。從美學(xué)角度欣賞當代的假（仿）古玉雖然絕大多數(shù)夠不上好的工藝 品，但當代的玉匠們發(fā)揮了他們的管某和技藝，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代玉器所缺少的古樸情趣。仿制假古玉的造型、紋飾和風格雖非玉匠們自己意識中的意境，但他們卻 運用智忑、技巧和功力做出真古玉的風采，有些已經(jīng)成為珍品。

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? ? ? 當然假古玉收藏價格不能太高，出售成交易時應(yīng)該讓人知道這種玉器是仿制的，玩玉人應(yīng)該有玉一般的品德。

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? ? ? 古玉作假的偽：偽造玉器

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? ? ? 偽古玉指照搬照抄古玉器型、紋飾、色澤與琢工的偽造玉器，其目的在于以假充真，以新充舊，牟取暴利。這類玉器雖然與仿古玉是孿生兄弟，都以仿古為形 式，但工藝水準和藝術(shù)價值卻相去甚遠。它多采用低等或劣質(zhì)玉料，琢工粗糙，造型與紋飾常有失古制，而且?guī)缀趺恳患隙加锌桃鈧卧斓那呱?，所以不能籠統(tǒng)地將 其歸于仿古玉的范疇，稱之為偽古玉或假古玉，比較恰當。

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? ? ? 偽古玉是金石學(xué)興起之后的副產(chǎn)品，金石學(xué)營造起全社會持續(xù)好古的風氣，仿制造假 便隨風氣而至，成為宋元以來我國玉器制琢中的一大痼疾。宋元直至民初的偽古玉，器型、紋飾多依古玉圖譜仿制，但古玉圖譜均以摹繪形式著錄，常與原物略有出 入，因而真?zhèn)尾浑y分辨。上海博物館收藏的仿戰(zhàn)國龍紋玉環(huán)，為清末民初的偽古玉。此環(huán)青玉，局部黑色沁。環(huán)體中間透雕一龍紋，造型與廣州象崗南越王墓出土的 戰(zhàn)國龍紋玉環(huán)相似，但仔細觀察，破綻不少：首先，此環(huán)龍紋氣勢疲弱綿軟，缺乏戰(zhàn)國龍紋矯健靈動、富有力度的氣象，而且龍身還憑空多出一個不倫不類的錨狀裝 飾;其次，春秋時期玉環(huán)才流行龍首紋，而此環(huán)紋樣，既與春秋龍首紋不完全一致，又與戰(zhàn)國流行的谷紋等大相徑庭，有“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的嫌疑;第三，此環(huán)沁色生 硬突兀，不夠自然，為人工仿沁。不過，當今偽古玉絕大多數(shù)以考古發(fā)掘報告或出土玉器圖錄的高清彩色照片為藍本，“高仿”偽古玉精心模仿出土古玉的造型、紋 飾與沁色，甚至還使用考古研究復(fù)原的古代玉器制琢工藝，辨識頗有難度。

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? ? ? 偽古玉的關(guān)鍵在于玉料的選用和人工仿沁。選擇品相接近古玉的玉 料，是偽古玉以假亂真的前提。據(jù)高濂《遵生八箋》記載，明代吳中玉工為了仿制漢宋螭玦、鉤、環(huán)，就選用蒼黃、染色、邊皮、蔥玉或帶淡墨色玉。在傳世的明代 仿古玉劍飾中，就常見一類雜有墨色斑塊的瓷性青白玉。當今“高仿”偽古玉，也一樣精心挑選帶有瑕疵、斑塊、綹裂的雜質(zhì)玉或劣質(zhì)玉，因而其在玉料和琢工方面 的成本非常有限，主要精力花費在仿沁做舊環(huán)節(jié)。

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? ? ? 古今偽古玉在仿沁色方面的選擇涇渭分明。古人崇尚盤摸得圓潤紅熟的“熟坑”玉器，而上世 紀二十年代末以來，隨著安陽殷墟等遺址的考古發(fā)掘，愛玉人士逐漸接受和喜歡上了出土的“生坑”玉器。所以，宋元至民初，“老提油”、“新提油”、“琥珀 玉”、“血玉”、“梅玉”等種種匪夷所思的仿沁技法大行其道，但都以模仿“熟坑”玉器為目標，而當今偽古玉，卻都在模仿出土“生坑”玉器方面窮極功夫。