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? ? ? 近代著名建筑學(xué)家梁思成在他的《中國雕塑史》一書中寫道：“藝術(shù)之始，雕塑為先……此最古而最重要之藝術(shù)，向為國人所忽略?！敝袊牡袼苋绾涡蕾p，梁思成的第二任妻子林洙曾經(jīng)記錄過這樣一段故事，梁思成讓林洙欣賞一件白色的陶豬，拉著她的手順著陶豬的脊背從上往下?lián)崮?，并說“你看這條曲線，這么剛勁有力，這和圓滾滾的豬好像不是一回事。但你看這整個陶豬，卻又是這么惟妙惟肖。”

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? ? ? 梁思成夫妻二人的往事，在不經(jīng)意間向我們透漏了這樣一個辛秘——原來我們的傳統(tǒng)雕塑中很多審美體驗是通過把玩來完成的，需要通過我們的手掌去反復(fù)盤撫，用我們的觸覺去體會到那種凝練在塊面和線條中的氣息，與長久以來“只可會意，不可言傳”的審美習(xí)慣相比，這樣體悟得來的美學(xué)感受無疑更加深刻，也更為親切。

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? ? ? 可供把玩之物良多，如文章，漢代陳琳《為曹洪與魏文帝書》中有載：“得九月二十日書，讀之喜笑，把玩無厭。”其他如書畫手卷，玉石雕件、核桃葫蘆，甚至也可以是煙斗這樣的舶來品。不過細(xì)數(shù)起來，著重于在觸感上獲得審美體驗的藝術(shù)門類并不多見，還真的只有在雕刻藝術(shù)、尤其是傳統(tǒng)的文玩雕刻中方能體悟，壽山石雕當(dāng)屬其中之一。當(dāng)代石雕藝術(shù)家們特別熱衷于用壽山石雕刻把玩件，壽山石的密度適中，質(zhì)地凝潤，手感在諸多材質(zhì)中極為出眾，因此天然地適合把玩。而壽山石雕刻的技法也比較全面，可表現(xiàn)的形式也較其他玉石更加豐富，藝術(shù)在柔和的石質(zhì)上更能體驗到以刀代筆的爽利和暢快，而石材天然的形態(tài)更能激發(fā)藝術(shù)家的設(shè)計靈感，從而獲得更多的創(chuàng)作樂趣。

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? ? ? 文玩雕刻，重文，當(dāng)有清雅氣韻；亦重玩，要有愛不釋手的那般親昵。文玩類題材也始終貫穿了壽山石的雕刻藝術(shù)史。在早期，這些題材尚具有一些實 用的功能，而今，這些實用功能已經(jīng)趨于淡化，雖然仍以文房器物的形式出現(xiàn)，只是這些式樣已經(jīng)演變成為一個鮮明的文化符號，壽山石的文玩雕刻已經(jīng)成為純粹的 審美意義上的雕刻藝術(shù)。

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? ? ? 關(guān)于把玩之物，魯迅先生曾有過界定，專指過去那些有幾間幽雅書齋的士大夫的清玩之物，也就是他們心閑時摩挲賞鑒之物。時至今日，自可不必在乎有沒有“士大夫”的身份，不過書齋文化和“心閑”的境界卻是玩家不可或缺的兩個必要條件。這些器物除了把玩和陳設(shè)，再無特定用途，卻是書齋清玩的妙品，并與莊子“無用之用”的哲學(xué)思想相契合。在肌膚與石的摩挲中，雕刻藝術(shù)所呈現(xiàn)文人美學(xué)熠熠生輝，把玩于掌心，溶于心閑之境，是為大美。