良渚文化閃石玉扁平環(huán)形玉玦

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? ? ? 作為我國(guó)玉器起源階段最主要的玉器器型，玉玦在距今五六千年前，繼續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力。長(zhǎng)江下游地區(qū)，此一階段的北陰陽(yáng)營(yíng)文化、嵩澤文化與凌家灘文化中，玉玦依舊是玉器中最具代表性的器類，且基本延續(xù)著扁平環(huán)形的形制，但質(zhì)料除了美石之外，新出現(xiàn)了閃石玉的制品。東北地區(qū)此時(shí)的紅山文化中，雖然純粹的扁平環(huán)形玦已經(jīng)消逝，但新出現(xiàn)的玉龍，卻仍然保留著環(huán)形玉玦的造型特點(diǎn)。紅山文化玉龍因此也被認(rèn)為是商周時(shí)期環(huán)形龍形玦的前身。

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? ? ? 早期的玉玦，為夾戴或穿戴在人體耳垂部的裝飾品，即耳飾。浙江湖州塔地遺址五十六號(hào)馬家浜文化墓葬中，兩件扁平環(huán)形玦分別位于墓主人頭骨上下耳垂部，是扁平環(huán)形玦作為耳飾的最好實(shí)證。不過(guò)，這種環(huán)形一端有缺口的裝飾玉器，在距今5300——4300年前的良渚文化時(shí)期，開(kāi)始了裝飾部位的改弦易轍。良渚文化出土玉玦為數(shù)不少，但在耳部附近的案例很少，胸腹部突然成為玉玦的主要出土部位。其中，一類玦口相對(duì)一側(cè)有小孔的玦，常跟小玉環(huán)等成組發(fā)現(xiàn)于貴族墓葬，表明單體使用的耳飾玦已轉(zhuǎn)變?yōu)榕鍜煸谛馗共康慕M玉佩中的玉佩飾。

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? ? ? 玉玦由耳飾轉(zhuǎn)變成佩飾，依照考古資料，這一最早開(kāi)始于良渚文化的裝飾位置的改變，經(jīng)商周發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期，竟赫然與服飾一起，成為分辨夷夏民族的要點(diǎn)。這一時(shí)期以中原為代表的華夏文化，玉玦不僅已遠(yuǎn)離耳飾的原初功能，而且還被賦予諸多特殊的寓意?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》講劉邦赴鴻門宴，席間，“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊”，于是上演了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的一幕。通過(guò)這段令人緊張得血脈賁張的玉玦故事，我們已然觸摸到了“君子能決斷則佩玦”(《白虎通義》)的周漢時(shí)尚。

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? ? ? 然而，當(dāng)華夏民族逐漸擯棄玉玦的耳飾功能之時(shí)，周邊的其他民族卻依然我行我素，將玉玦高掛在耳垂之上，作為美和財(cái)富的象征。根據(jù)考古資料，玉玦與其他質(zhì)料的玦形耳飾，是東亞與東南亞地區(qū)分布最廣的一種裝飾品，自西伯利亞向南，經(jīng)中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南、泰國(guó)、菲律賓、印度直至爪哇及新幾內(nèi)亞，如此廣闊的空間內(nèi)都出土過(guò)史前或歷史時(shí)期玦飾。遺風(fēng)所及，當(dāng)今海南島黎族婦女的耳垂上，依然可見(jiàn)佩戴著銀質(zhì)玦飾的案例。