玉器是一種高層次的文化載體，尤其是古玉，發(fā)展史長(zhǎng)達(dá)八千年，與各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、禮儀、等級(jí)和審美觀都有著密切的關(guān)系，這是其他藝術(shù)品無(wú)法比擬的?？梢哉f(shuō)，玉器的發(fā)展史就是一部中華文史的縮影。

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琉璃臥馬

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玉花形發(fā)冠

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　　玉器是一種高層次的文化載體，尤其是古玉，發(fā)展史長(zhǎng)達(dá)八千年，與各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、禮儀、等級(jí)和審美觀都有著密切的關(guān)系，這是其他藝術(shù)品無(wú)法比擬的?？梢哉f(shuō)，玉器的發(fā)展史就是一部中華文史的縮影。

　　在廣東，古玉收藏向來(lái)相對(duì)于書畫、瓷器收藏較為小眾，但正在廣東省博物館舉行的民間古玉藏品展顛覆了人們對(duì)廣東藏玉的慣有認(rèn)識(shí)。雖然只是民間藏玉展，但藏品涵蓋上至距今5000余年的新石器晚期文化，下至近現(xiàn)代時(shí)期，讓幾位國(guó)家級(jí)專家都連連感嘆“實(shí)屬罕見(jiàn)”。

　　古玉為何少大器？

　　主持人：中國(guó)的玉文化博大精深，因?yàn)槟甏缍群艽?，很多人?xí)慣把古玉分為高古玉、中古玉、近古玉，這是怎么區(qū)分的？

　　云希正：目前對(duì)高古玉、中古玉、近古玉的時(shí)代劃分并不完全一致，我是傾向于把漢代以前的古玉劃分為高古玉，包括新石器時(shí)代還有夏商周三代；漢代以后的屬于中古玉；近古玉的時(shí)代劃分現(xiàn)在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器視為近古玉，有的人把清代、民國(guó)的玉器直接劃歸近現(xiàn)代玉器。

　　主持人：各個(gè)時(shí)期的玉器有著獨(dú)特的時(shí)代特征，但我們發(fā)現(xiàn)，古玉的個(gè)頭普遍比較小，就像這次的“拾貝齋藏玉精品展”，一件長(zhǎng)38.8厘米的“玉鉞”，就被視為“鉞中之王”，這是為什么？

　　劉云輝：古玉也有大器，但的確比較少，以小件為主，這主要是受當(dāng)時(shí)的材料所限。我們現(xiàn)在看到的很多玉璧、玉琮都是和田籽玉，是當(dāng)時(shí)皇室用的東西。那時(shí)候巴掌大的一塊玉就很了不起了，大件的玉器一般材質(zhì)都不是特別好。

　　中國(guó)玉器發(fā)展史上有幾個(gè)高峰，漢代就是其中的一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)的玉器制作量很大，有禮儀玉、裝飾玉、葬玉、生活用玉等。特別是西漢時(shí)漢武帝派遣張騫出使西域，開(kāi)通了絲綢之路，東漢時(shí)班超再次打通這條線路，這使得大量來(lái)自新疆的優(yōu)質(zhì)和田玉料可以進(jìn)入中原地區(qū)。

　　到魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂不息，經(jīng)濟(jì)蕭條，玉器發(fā)展進(jìn)入低谷。而且當(dāng)時(shí)道教發(fā)展起來(lái)，人們將玉看成是延年益壽的藥物，一度出現(xiàn)“食玉”之風(fēng)，認(rèn)為“服玉者，壽如玉”，這對(duì)玉器的發(fā)展也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

　　還有相信金縷玉衣可以防腐，這是中國(guó)玉文化的糟粕，但并不是主流。中國(guó)的玉文化是世界上最發(fā)達(dá)的，中國(guó)玉器八千年綿延不斷，至今仍在生產(chǎn)與使用。而世界其他兩個(gè)古代玉器產(chǎn)地——中南美洲瑪雅文化和新西蘭毛利人的玉文化流行時(shí)間很短，而且器形種類單一，不像中國(guó)的玉文化根植在中國(guó)的歷史文化中，非常了不起。

　　古玉收藏不單只是和田玉

　　主持人：瑪瑙是古人非常看重的寶玉石，水晶在古玉中也占有很重要的地位，但似乎一般的藏家收藏的古玉都僅限于和田玉，這是為什么？

　　云希正：不是藏家不愿意收，而是這兩種制品比起和田玉的制品要少得多。水晶、瑪瑙被地礦學(xué)者稱為半寶石，文物鑒賞家稱其為非主流玉器，但它們?cè)趶V義的玉料家族中占有顯要位置。今天看來(lái)，水晶、瑪瑙蘊(yùn)藏豐富，但古水晶、瑪瑙制品遺存較少，真品難尋。

　　事實(shí)上，水晶、瑪瑙的開(kāi)采與使用，是和玉器同步的。早在舊石器時(shí)代，我國(guó)就曾利用水晶作為打制石器的原料，到了新石器時(shí)代中晚期，開(kāi)始使用瑪瑙、水晶制作簡(jiǎn)單的工具和人體裝飾品，但品種、數(shù)量比較少，遠(yuǎn)不如玉器制作發(fā)達(dá)。玉、水晶、瑪瑙有著共同的時(shí)代特征，制作工藝也基本相同。

　　從西周開(kāi)始出現(xiàn)的“組玉佩”，除了玉璜、牌形飾為主體外，串聯(lián)其間的珠、管首先瑪瑙。到兩漢魏晉南北朝時(shí)期，水晶、瑪瑙制品的范圍擴(kuò)大，創(chuàng)新增多。當(dāng)時(shí)將水晶制品鑲嵌在高等級(jí)劍具的劍首，文獻(xiàn)上稱為“明珠標(biāo)首”；瑪瑙制品裝飾在劍鞘上，古人視作“紅玉”。

　　和田玉在王室中的主導(dǎo)地位是慢慢建立起來(lái)的，王朝的建立就是和田玉大規(guī)模東輸?shù)淖钪匾獎(jiǎng)恿?。從夏朝開(kāi)始，和田玉東漸，到張騫出使西域開(kāi)通了絲綢之路，大量和田玉料進(jìn)入中原地區(qū)，最終確立了和田玉在王室中的主導(dǎo)地位，其他地方玉就成為了陪襯。

　　主持人：古玉的材質(zhì)除和田玉、瑪瑙、水晶以外還有哪些？

　　劉曉雄：還有綠松石、青田石、琥珀、煤精、琉璃等等。玉的定義應(yīng)該有狹義和廣義之分，狹義的玉只包括軟玉和硬玉。

　　主持人：現(xiàn)在出土發(fā)現(xiàn)的一些琉璃璧，是不是就是當(dāng)年用琉璃仿制的玉璧？

　　劉云輝：沒(méi)錯(cuò)，古代玉材很珍貴，皇帝墓葬里就發(fā)現(xiàn)有璃璧殉葬。在古代就已經(jīng)有真玉和假玉之分，文獻(xiàn)有記載，漢代舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，不能用假玉，寧可小一點(diǎn)都要用真玉。但到了唐代，人的觀點(diǎn)發(fā)生了變化，祭祀也開(kāi)始有假玉出現(xiàn)，出現(xiàn)了琉璃璧。在墓葬中，柱子本來(lái)是要用玉做的，但后來(lái)也開(kāi)始用花石替代了。

　　但在真玉和假玉的區(qū)分上，古人是很清楚的，真東西就是真東西，代替物就是代替物，不像現(xiàn)在的作假幾乎都可以亂真了。

　　云希正：所以不管是初學(xué)者還是有一定眼力的人，玩古玉都要自己學(xué)會(huì)識(shí)真辨?zhèn)?。這句話大家都常說(shuō)，但真正做到也不容易，包括我們?cè)谶@行工作了幾十年，到現(xiàn)在都要很謹(jǐn)慎。

　　古玉偏重藝術(shù)性

　　新玉偏重工藝性

　　主持人：古玉不但很少有大器，玉質(zhì)更是比不過(guò)新玉，玩古玉最大的樂(lè)趣是什么？

　　劉云輝：中國(guó)玉器的發(fā)展演變經(jīng)歷了幾個(gè)高峰，每個(gè)朝代的玉器都有其獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)，早期的玉器更具藝術(shù)性，到了晚期的玉器，基本上我們都認(rèn)為是工藝品了。

　　玉器在古代社會(huì)中既是精神財(cái)富，也是物質(zhì)財(cái)富。玉所特有的美麗光澤和溫潤(rùn)內(nèi)質(zhì)使它成為一種超自然物品，被賦予人文之美。早期的玉器很多都是禮器，寄托著當(dāng)時(shí)人的信仰，溝通天地，也是身份的象征，文化內(nèi)涵很豐富。玉文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響也很深遠(yuǎn)，早在2500年前，圣人孔子就提出“君子比德于玉”，將人的美好品德與玉的溫潤(rùn)光澤內(nèi)質(zhì)聯(lián)系在一起。

　　而到了近現(xiàn)代，隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，人類對(duì)大自然逐漸有了認(rèn)識(shí)，敬畏之心大減，玉器的作用慢慢變成了祈福、辟邪吉祥的一種寄托。

　　劉曉雄：就好像漢代的玉器，造型靈動(dòng)、線條流暢，雖然本身的玉質(zhì)不怎么樣，但是拓片以后線條非常清晰靈動(dòng)，那個(gè)感覺(jué)和近現(xiàn)代的玉器很不一樣。近現(xiàn)代的玉器太多借助機(jī)械的手段，感覺(jué)硬邦邦的。當(dāng)然，我也不否認(rèn)當(dāng)代也有一些大師工藝很好，但你細(xì)細(xì)琢磨比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)味道真的是不一樣的。漢代玉器的信息量、文化內(nèi)涵非常豐富，但到明清之后就沒(méi)有這個(gè)味道了，沒(méi)有太多文化內(nèi)涵了。

　　并非年頭越早的古玉價(jià)值越高

　　主持人：現(xiàn)在流傳下來(lái)的古玉說(shuō)多不多，說(shuō)少不少，是不是所有的古玉都有收藏價(jià)值？

　　云希正：古玉的價(jià)值也分為不同的層次，如果是從博物館的角度出發(fā)，一件古玉價(jià)值的高低，是從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值這三方面來(lái)衡量的，然后分為一般文物、珍貴文物，并不是說(shuō)年頭越早就越好。

　　比如說(shuō)這次省博展出的玉鉞，我們幾個(gè)專家都承認(rèn)是鉞中之王。玉鉞是神權(quán)、王權(quán)、軍事指揮權(quán)集于一身的象征物，后來(lái)變成王者手中的權(quán)杖。石鉞有很多，但玉鉞并不多見(jiàn)。這次展出的玉鉞，接近距今4500年前陜西襄汾陶寺文化玉鉞的特征，之前發(fā)現(xiàn)的陶寺文化玉鉞長(zhǎng)僅16.6厘米，而這件玉鉞長(zhǎng)38.8厘米，在史前玉鉞遺存中是最長(zhǎng)的，所以我們認(rèn)為它的價(jià)值高。

　　又比如說(shuō)這次展出的一件東漢水晶翁仲，跟河南洛陽(yáng)燒溝漢墓出土的翁仲風(fēng)格很接近，但河南等地出土的翁仲高度僅在2.9-4.1厘米之間，而這件東漢水晶翁仲高16厘米，應(yīng)該是迄今發(fā)現(xiàn)最高的一尊水晶翁仲。

　　劉曉雄：一件古玉價(jià)值的高低，跟其在歷史上的作用，跟墓葬主的身份都有很大的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，同時(shí)期的古玉可以分為普通品、帝王玉、民間玉等等，價(jià)格差別非常大。

　　現(xiàn)在很多人都說(shuō)“古玉賣不過(guò)新玉”，我并不認(rèn)同，關(guān)鍵要看什么樣的古玉。如果是同樣大小的一件圓雕動(dòng)物，漢代的價(jià)值肯定比明清的高，

　　玩玉器的群體可以用金字塔來(lái)打個(gè)比方，玩新玉的人在金字塔底層有一大堆，慢慢往上是一些玩明清玉、玩中古玉、玩高古玉的。有些新玉玩家玩著玩著，隨著認(rèn)知度的提升，就會(huì)一直往上追，變成古玉玩家。在我介入古玉收藏這20多年來(lái)，高古玉的價(jià)格一點(diǎn)都不便宜。

　　收藏心得

　　偏激的人不能玩收藏

　　主持人：劉曉雄先生玩古玉20多年，有什么心得體會(huì)可以跟藏家們分享？

　　劉曉雄：20多年一路走來(lái)，尋尋覓覓，面對(duì)各種誘惑，能夠堅(jiān)持下來(lái)的確非常不容易，至今我沒(méi)賣過(guò)一件藏品。很多人問(wèn)我為什么走上這條道路，怎么堅(jiān)持下來(lái)的，我自己也說(shuō)不清楚，可能就是興趣愛(ài)好吧。我也走過(guò)彎路、打眼交過(guò)很多學(xué)費(fèi)，玩收藏買到假東西沒(méi)有一個(gè)人可以避免，關(guān)鍵是不要一路錯(cuò)下去，那就真的完蛋了。所以在這個(gè)過(guò)程中，要找對(duì)老師、找對(duì)專家，還要跟行家之間多一些溝通交流。

　　我有很多朋友一開(kāi)始一起玩古玉，但很多人中途放棄了，能堅(jiān)持下來(lái)的，都是因?yàn)橛兄活w平常心，沒(méi)將收藏當(dāng)做投資，而是在收藏的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、糾正、提高。收藏的過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的例子：買到一件東西，一個(gè)行家說(shuō)假，一個(gè)專家說(shuō)真，另一個(gè)專家又說(shuō)不靠譜，如果沒(méi)有一顆平常心和一定的定力，你很容易會(huì)糾結(jié)，時(shí)間長(zhǎng)了，就云里霧里自己都分不清真假了，久而久之就失去了信心。如果再帶一點(diǎn)功利心，急功近利的話，買到假東西打擊就很大。所以玩收藏的人性格千萬(wàn)不能偏激，千萬(wàn)不要鉆牛角尖，要不收藏就不是一種樂(lè)趣了。

　　其實(shí)一件東西有人說(shuō)真、有人說(shuō)假這很正常，有時(shí)候十個(gè)專家都可能會(huì)有十種說(shuō)法，關(guān)鍵是收藏者自己有一個(gè)底線。比如說(shuō)一塊古玉，有人說(shuō)是漢代的，有人說(shuō)是春秋的，還有人說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)的，這不是原則性問(wèn)題，只是斷代有爭(zhēng)議，只要是老東西，沒(méi)必要計(jì)較短短一兩百年的爭(zhēng)議，自己慢慢去研究就是了。

　　主持人：那你是如何平衡各方意見(jiàn)的？

　　劉曉雄：收藏這一行有三家：專家、行家、藏家，我認(rèn)為這三者是個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可?，F(xiàn)在社會(huì)上這三家的矛盾比較大，經(jīng)常是同樣一件東西行家、專家各有看法，藏家對(duì)行家也有一些意見(jiàn)，這是個(gè)很要命的問(wèn)題。其實(shí)這三家本來(lái)應(yīng)該是個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，各有所長(zhǎng)，三個(gè)專家三個(gè)不同的觀點(diǎn)我都正面吸收的話，對(duì)自己是個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

　　劉云輝：劉先生這樣的收藏家真的很少有。他的藏品涵蓋上至距今5000余年的新石器晚期文化，下至近現(xiàn)代時(shí)期。史前時(shí)期如有紅山文化的玉聯(lián)璧等，良渚文化的神面紋玉琮等，有龍山晚期文化的玉璧等。進(jìn)入歷史文明時(shí)期，藏品中除夏代之外，商代、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉、唐代、五代、宋、遼、金、元、明、清時(shí)期的玉器幾乎沒(méi)有缺環(huán)，基本上可以自成系統(tǒng)，這在收藏家中實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　云希正：要收藏就首先要做好功課，不能盲目地收，偶爾可能會(huì)碰到一件好東西，但是大部分情況下都是在交學(xué)費(fèi)，抱著撿漏的心理玩收藏是不行的。收藏最終還是取決于收藏者本身的學(xué)識(shí)，你的眼力需要依靠你的學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)不僅僅是從書本上來(lái)的，還要研究各地考古出現(xiàn)的東西，找到收藏可以借鑒的標(biāo)準(zhǔn)器。

　　延伸閱讀

　　古玉收藏誤區(qū)

　　一、求大求美

　　一些收藏家往往喜歡收藏體形大的、圓雕的、造型奇異的高古玉，殊不知這正是仿古作坊投其所好制作的仿古玉。唐代以前，由于受運(yùn)輸能力所限，玉料的塊度較小，而且玉器的用途以佩戴為主，因此玉器的體形不大，基本上是片狀，很少見(jiàn)陳設(shè)用玉，這是基本規(guī)律。目前市場(chǎng)上很多看上去大而美的高古玉都是仿品。

　　二、貪圖便宜

　　很多收藏家都有這種心理，認(rèn)為市場(chǎng)上可以撿漏，花小錢買好東西，但改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的古玩市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)展了十幾年，特別是近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，收藏群體急劇擴(kuò)大，連海外的中國(guó)文物都回流到國(guó)內(nèi)，加上現(xiàn)在的社會(huì)資訊十分發(fā)達(dá)，撿漏的機(jī)會(huì)基本沒(méi)有?！氨阋藳](méi)好貨，好貨不便宜”對(duì)于每個(gè)收藏家來(lái)說(shuō)都是真理。

　　三、過(guò)于心急

　　傳統(tǒng)收藏家把收藏古玉當(dāng)作閑情逸致，窮其一生所收藏的古玉不過(guò)一二百件。但現(xiàn)在有一些收藏家財(cái)大氣粗，認(rèn)為只要投入巨資就能收到大量古玉，這是違背收藏規(guī)律的。他們?cè)谌哪陜?nèi)一口氣購(gòu)買幾百件古玉，結(jié)果大部分是仿品，這些仿品一眼望去用料、雕工、沁色幾乎一致，顯然是某一地作坊的產(chǎn)品。

　　(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員盧兆蔭、古方)

　　特邀嘉賓

　　嘉賓主持