在中國玉雕大師姜文斌身上，除了京城爺們通常有的一股“混不吝”氣質(zhì)之外，令人印象最為深刻的是一股充盈的靈氣。比如說，喝點(diǎn)小酒就爆棚的詩意，短詩長賦信口拈來；比如做玉，一塊塊被同行們瞧不上眼的廢料，經(jīng)過他的“點(diǎn)睛”創(chuàng)作，屢屢變成令人過目難忘、獨(dú)具匠心的上品之作，因?yàn)樵谒劾?，眾玉皆平等?/p>

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楓橋夜泊

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福祿壽

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錢塘江傳說

　　在中國玉雕大師姜文斌身上，除了京城爺們通常有的一股“混不吝”氣質(zhì)之外，令人印象最為深刻的是一股充盈的靈氣。比如說，喝點(diǎn)小酒就爆棚的詩意，短詩長賦信口拈來；比如做玉，一塊塊被同行們瞧不上眼的廢料，經(jīng)過他的“點(diǎn)睛”創(chuàng)作，屢屢變成令人過目難忘、獨(dú)具匠心的上品之作，因?yàn)樵谒劾?，眾玉皆平等?/p>

　　用“廢料”做出精品

　　所謂天賦、遺傳或者命中注定，很多時(shí)候令人不得不相信——姜文斌和玉的結(jié)緣即是如此。

　　姜文斌聽母親說，自己從未謀面的姥爺生前就酷愛玉器，曾經(jīng)是京城制作玉器的手藝人。但小時(shí)候的姜文斌并未想過自己會從事這個(gè)行當(dāng)——他只是愛畫畫。小時(shí)候姜文斌家境貧寒，根本沒有機(jī)會見到真正的玉。父親在他13歲的時(shí)候撒手人寰，母親一個(gè)人撫育著四個(gè)小孩，靠在街頭賣早點(diǎn)養(yǎng)家，而早點(diǎn)攤恰恰正對著北京玉器廠。

　　姜文斌經(jīng)常幫媽媽推車，看著玉器廠的工人來來往往，就有了一點(diǎn)隱隱的向往。小孩子喜歡挖沙，于是他經(jīng)常到玉器廠門口堆石料的土堆里去“尋寶”，找廢料回來把玩。

　　16歲初中畢業(yè)，姜文斌本可以“接父母班”進(jìn)飲食公司，但母親卻建議：還是學(xué)一門手藝吧。那是1979年，北京玉器廠技校首次面向社會招生，姜文斌憑借出眾的繪畫水平，一頭闖進(jìn)了玉雕的世界。

　　在技校里學(xué)習(xí)了三年理論知識，姜文斌一直在做當(dāng)藝術(shù)家的“夢”。到了實(shí)習(xí)期，姜文斌選擇到車間鍛煉。初次接觸真實(shí)的玉雕，姜文斌發(fā)現(xiàn)，原來“雕”玉是不準(zhǔn)確的，因?yàn)閱渭冇帽哿?dòng)刀子根本刻不動(dòng)玉。雕玉時(shí)，他要踏動(dòng)鉈片，一手拿“活兒”，一手往鉈片上抹濕沙，借沙磨玉。旋轉(zhuǎn)的鉈片傷手，“活兒”也傷手，一不小心就是滿手血口，鉆心的疼。18歲少年滿腔的靈感和熱情，快要被這艱苦、枯燥、乏味又漫長的過程給磨沒了。

　　應(yīng)該是緣分未盡，姜文斌最終還是堅(jiān)持了下來，而他也最終悟出一個(gè)道理：磨玉這件事情，既需要帶著靈性去創(chuàng)作，還要帶著定性去維持靈感，最終需要悟性來總結(jié)。而靈性、定性與悟性缺一不可。但姜文斌也坦言，直到今天，“像釘子一樣坐在那里不是我的強(qiáng)項(xiàng)，我的強(qiáng)項(xiàng)是我的靈感”。

　　姜文斌最早是做瑪瑙巧色出名的。當(dāng)時(shí)，北京玉器廠進(jìn)了一批巴西的纏絲瑪瑙。而過去的老師傅用慣了顏色成疙瘩狀的阜新瑪瑙，都不愛用這種一層層相間色帶的瑪瑙。有一次，姜文斌在廠里的操場上撿到一塊被廢棄的纏絲瑪瑙，巴掌大，里頭一層白，外頭紫紅，背后發(fā)黃，還畫了一個(gè)羅漢圖——想必是某位大師未完成的構(gòu)思。姜文斌將這塊廢料拿回家，從上向下，斜著剝?nèi)ヒ恍┳掀ぃ旇П懵冻龈嗟陌?，再剝又出現(xiàn)了黃、紅等色……隨著一層層的色澤逐漸呈現(xiàn)，姜文斌的腦海里浮現(xiàn)出了古詩的意境：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……瑪瑙作品《楓橋夜泊》就這樣應(yīng)運(yùn)而生。秋的濃郁、夜的沉重、人的孤寂皆順色而造，暗合唐詩情境，渾然天成。

　　憑借這件棄料做出的作品，24歲的姜文斌贏得了他職業(yè)生涯的第一個(gè)大獎(jiǎng)——總公司首屆青年設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)。不僅如此，姜文斌還用這批纏絲瑪瑙設(shè)計(jì)了11件作品參賽，贏回了11個(gè)獎(jiǎng)，基本囊括了這次大獎(jiǎng)賽的所有獎(jiǎng)項(xiàng)?！坝竦窆植拧钡拿晱拇瞬幻劧?。

　　專做牌子或把件的玉工不配雕玉

　　一直到現(xiàn)在，姜文斌已經(jīng)是國大師了，他的眼里仍舊沒有“廢料”的概念?！坝袷谴蟮氐纳崂?，是天地的造化，長成什么樣都有它的道理，人怎么有資格去給玉論高下呢？我們對玉應(yīng)該秉持‘孝順’的態(tài)度，因料施藝，揚(yáng)其美、避其丑，甚至于化腐朽為神奇……說句狂妄的話，這世上根本沒有廢物的玉，只有廢物的人。”姜文斌說。杰出的玉工，自然有足夠的智慧和悟性對看似平淡無奇的玉料“點(diǎn)石成金”。如同讓腐朽的木頭開出了一朵美麗的花朵，這里面甚至有了一些生生不息的意味。

　　在姜文斌眼里，眾玉皆平等。和田玉也好、青海料、韓料、俄料也罷，乃至是翡翠、瑪瑙……他皆有嘗試，且屢有精品。

　　“千種瑪瑙萬種玉。和田白玉是玉的一種，翡翠瑪瑙也是玉的一科。我的‘詞典’里，需要琢磨的石頭都有玉性，它們各有優(yōu)劣，但無貴賤。某種程度上，和田白玉最完美，算是君子中的頂尖；但俄料、青海料中也有完美如君子的‘人物’?！痹诮谋罂磥恚切δ撤N玉材過于迷戀的人，要么是矯情，要么是糊涂。而只使用和田玉，并不能彰顯作品和作者的尊貴。這樣的創(chuàng)作，空有白玉的蒼白，卻失去了白玉包容萬有的君子氣度。姜文斌同時(shí)提出，還有一種創(chuàng)作者，專一地只做牌子或者把玩件，這種人也根本不配做玉。“玉雕的最高境界和最高法則就是‘因料而異’。說得更直白一點(diǎn)，就是玉工得去適應(yīng)玉，而不是讓玉來適應(yīng)你。你只會做牌子，這輩子都切了多少不該做牌子的料?。窟@樣的人，根本不配做玉工，天底下根本不需要一個(gè)如此專一的玉工。”

　　對話

　　姜文斌

　　創(chuàng)作大件難度雖大卻可以不朽

　　廣州日報(bào)：您很多作品的體量都非常大，比如17噸的《三山五岳》、6米長的翡翠屏風(fēng)《長江萬里圖》以及迎接香港回歸的作品《炎黃之根》……您為何特別偏愛做山子？

　　姜文斌：我也做很多牌子，事實(shí)上，不是“偏愛”做山子，只是我不“排斥”。什么料適合做什么，我就做什么，這叫“因料而異”。很多大料，因?yàn)楸容^粗糙，瑕疵較多，就被人瞧不上了。我看著很心疼：把玉開采出來，又不愛惜，棄之如敝屣。這算干嘛?。?/p>

　　廣州日報(bào)：于是你選擇去修飾它們，讓它們發(fā)光發(fā)彩？

　　姜文斌：玉材本身并無高低貴賤，就看琢磨它的人是不是真的懂它，懂得用自己的巧思和巧手去點(diǎn)亮它的美。玉工沒有資格去對玉材挑挑揀揀。當(dāng)然，大的山料相比之下會更加粗糙，瑕疵很多，所以在創(chuàng)作的時(shí)候難度系數(shù)更大。但小的、本身就已經(jīng)很完美的籽料，鉆個(gè)洞掛根繩兒就可以戴出去了，還要你玉工干什么？

　　廣州日報(bào)：看來，一是因?yàn)槭袌錾细鼩g迎小件，二是因?yàn)樯阶觿?chuàng)作起來難度較大，所以導(dǎo)致現(xiàn)在市場上充斥小件，反而很少人愿意做山子？

　　姜文斌：對。現(xiàn)在社會上雖然自稱愛玉的人不少，但真正懂玉的人太少。有幾個(gè)人真正明白“玉不琢不成器”的道理呢？當(dāng)年在宮廷，小件都是下腳料做的。皇上戴在身上，今兒賞給這個(gè)，明兒賞給那個(gè)，甚至多一半兒都陪葬了。而那些大型的玉山子——《大禹治水》、《秋山行旅》卻能被永久地保存在故宮里，永遠(yuǎn)都不會到地宮里去陪葬。歷代帝王都知道，是這些山子，而不是那些小件，照耀著中華文明一步步的進(jìn)程?，F(xiàn)在很多玉工急功近利，小件流行就一窩蜂去做小件。我還是想做一些能夠不朽的東西，比如說270噸的鞍山玉佛。我相信它會永久地在玉佛苑存在。我們的后代永遠(yuǎn)會知道，它的設(shè)計(jì)者中有一個(gè)人叫姜文斌。

　　玉被市場操縱令人心痛

　　廣州日報(bào)：您一直在強(qiáng)調(diào)“因料而異”，而且還用了另外一個(gè)更加形象的詞，說對待玉要“孝順”。這怎么理解？

　　姜文斌：玉石修煉上億年方可形成，在它的面前，人類是矮小的晚輩。所以，我們應(yīng)該用對待長者的態(tài)度——孝順去對待它。何為孝順？順者為孝，就是在尊重玉石本身已有的造化之美的前提下，去“點(diǎn)睛”它的生命。琢磨玉器其實(shí)就是答一道題。人無完人，玉無完玉，一塊玉總會有不完美的地方，留給人去解答。你把不完美的地方給做好了，天地人共造化，賦予玉以生命，才算是完成了自己的使命。

　　廣州日報(bào)：對于這個(gè)基本的“孝順”態(tài)度，您認(rèn)為現(xiàn)在很多玉工的表現(xiàn)讓人不滿意？

　　姜文斌：現(xiàn)在有一個(gè)問題，咱們究竟是應(yīng)該用這種愛玉、崇玉和懂玉的思想去做玉呢，還是就讓市場操縱一切？挺好的大料，本來做一個(gè)器皿很好，但沒有牌子、手鐲賣得快，于是就給切了——這種現(xiàn)象不罕見。我對于現(xiàn)在一些大師級人物的做法，對于他們的邏輯，真是理解不了。難道什么賺錢快就做什么嗎？

　　廣州日報(bào)：您認(rèn)為，玉材或者玉雕，根本就不應(yīng)該走向市場？

　　姜文斌：在中國的歷史上，玉從來沒有這樣被當(dāng)做商品。它是中華民族許多崇高情操的象征，是神靈之物，是人反觀自我的一面鏡子，所以才有“黃金有價(jià)玉無價(jià)”這樣的說法。這種崇高的精神象征物，被市場操縱，甚至主動(dòng)迎合市場，令人感覺心痛。

　　幾千年的時(shí)間里，玉石的供應(yīng)之所以源源不斷，是因?yàn)槲覀兊淖嫦葘τ袷芯次分?。人們用小鎬、小鏟一點(diǎn)點(diǎn)尋找玉的所藏，用腳在河床里一寸寸地觸摸尋找籽料。但現(xiàn)在，上千臺挖掘機(jī)在那里日夜不停地作業(yè)。雖然現(xiàn)在是高科技的年代，但高科技不能和所有行業(yè)結(jié)合在一起，比如說采玉。否則玉石資源很快就會枯竭，中國傳承千年的玉文化會失去珍貴的載體。

　　在古代，玉雕一向是帝王權(quán)貴才能擁有的東西。而現(xiàn)在，玉雕飛入尋常百姓家。但這真的是對的嗎？我們看到現(xiàn)在玉雕行業(yè)有許多迎合市場的不良行為，比如說造假皮色，磨籽料。其實(shí)說到底反映的就是玉石資源本身的稀缺性。怎么可能有那么多的好玉呢？那就造假吧。要我說，玉雕還是應(yīng)該尊貴一點(diǎn)兒、曲高和寡一點(diǎn)兒。

　　所以，對待玉的采集，我認(rèn)為應(yīng)該以規(guī)范化和保護(hù)為主，同時(shí)玉雕也不應(yīng)該過分市場化，還應(yīng)該出臺一些相應(yīng)的法規(guī)。最后，要重視玉文化的教育，這個(gè)最好從娃娃抓起，讓社會上真的多一些愛玉、懂玉的人。

　　大家簡介

　　姜文斌，1963生于北京，回族；2004年評為中國玉石雕刻大師，2006年評為中國工藝美術(shù)大師；三十年來所設(shè)計(jì)、制作的多件大型作品享譽(yù)國內(nèi)外。