鳳鳥紋裝飾出現(xiàn)得很早，考古資料顯示，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了鳳紋圖像。湖南洪江高廟文化遺址出土的印有鳳鳥、獸面和太陽紋圖案的白色陶罐，其鳳鳥的姿態(tài)為飛翔狀，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳳形紋樣。

西漢龍鳳紋玉璜 徐州獅子山楚王墓出土

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龍鳳紋玉璜拓片

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西漢出廓龍鳳紋玉戈 徐州獅子山楚王墓出土

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? ? ??鳳鳥紋裝飾出現(xiàn)得很早，考古資料顯示，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了鳳紋圖像。湖南洪江高廟文化遺址出土的印有鳳鳥、獸面和太陽紋圖案的白色陶罐，其鳳鳥的姿態(tài)為飛翔狀，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳳形紋樣。另如內(nèi)蒙古赤峰出土的紅山文化的鳳形陶杯； 浙江余姚河姆渡遺址出土的“雙鳳朝陽”象牙雕，吳縣鞋山墓葬出土的良渚文化鳳鳥紋壺等。在新石器時(shí)代的諸多文化類型中都出現(xiàn)了不少鳳鳥圖案，而且其裝飾的大都是祭祀用的神器或隨葬品，說明當(dāng)時(shí)鳳鳥崇拜的觀念已相當(dāng)濃厚。

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　　究竟是什么使得原始先民們?nèi)绱送瞥瑛P鳥紋樣呢？首先，鳳的形象源生于一些鳥類圖騰的融合，這種融合并不是憑空的臆造，而是一種有意識(shí)的綜合與創(chuàng)造，可謂“源于自然而又高于自然”。其次，進(jìn)入新石器時(shí)代以后，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生并成為人們主要的生活來源，而各種自然現(xiàn)象的變化對(duì)這種生業(yè)形態(tài)有著決定性的影響。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收，一些與自然現(xiàn)象有密切關(guān)系的動(dòng)物崇拜便產(chǎn)生了。在古人模糊的思維中，認(rèn)為一些鳥禽的行為方式與自然現(xiàn)象的變化有著神奇而密切的關(guān)系，仿佛就是這些自然現(xiàn)象的創(chuàng)造者、召喚者和象征物，有著一種神秘的力量。而且鳥禽善于飛翔，能夠自由地翱翔于天際。因此，在原始先民的心目中，鳥禽具備有呼風(fēng)喚雨、通天達(dá)地的特異功能，從而產(chǎn)生對(duì)鳳鳥的崇拜。鳳既是集眾多鳥禽的別稱和化身，也是集這些鳥禽的優(yōu)秀品質(zhì)于一身之大成者，是多元一體化的百鳥之王。同時(shí)鳳的形象不完全是某種自然物，而是若干種自然物的綜合，也是古代各個(gè)不同氏族相互聯(lián)系、融合，并且吸收對(duì)方圖騰特征的結(jié)果。

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　　到了漢代，隨著羽化升天觀念的盛行，人們認(rèn)為龍鳳可以帶著亡人的靈魂升入天庭。同時(shí)，漢代又是玉器的大發(fā)展時(shí)期，因而在許多墓葬中就出土了大量鳳紋玉器，或與龍紋相結(jié)合的龍鳳紋玉器?，F(xiàn)將徐州漢墓出土的鳳紋玉器作以介紹，以窺斑見豹。

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　　龍鳳紋玉璜(圖1)

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　　出土于徐州獅子山西漢楚王墓甬道中，是眾多玉璜中最為精美的一件。系新疆和田白玉雕琢而成。寬21.1厘米，高4.2厘米，厚0.4厘米。璜體上下兩側(cè)和兩端皆減緣形成牙槽，中部較大部分減緣，與一般玉璜不同。玉璜兩面紋飾相同，毎面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕一龍，龍首一側(cè)為鳳喙，龍身旁布滿鳳羽。整件玉璜全部采用淺浮雕，兩面共雕飾20條龍、4只鳳鳥和兩個(gè)獸面，即使穿系孔的周邊亦浮雕出圓廓，不留空白。紋飾飽滿，密而不塞，構(gòu)圖奇妙，工藝精湛。

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　　出廓龍鳳紋玉戈(圖2)

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　　徐州獅子山西漢楚王墓出土。新疆和田白玉，長(zhǎng)17.2厘米，寬11厘米，厚0.71厘米。戈體兩面均飾勾連云紋，援、胡下出廓透雕一行走的翼龍，戈內(nèi)一面飾勾喙振翅的鳳鳥，另一面淺浮雕翻騰虬曲的虺龍。以玉制作戈，非實(shí)用性兵器，應(yīng)是用于陳設(shè)或出行的儀禮用品。