70年前，玉雕大師潘秉衡因?yàn)樵诠磐媸袌?chǎng)上一睹金銀錯(cuò)玉器殘品的綽約風(fēng)姿后，決心恢復(fù)這失傳已兩百年的工藝；40年前，彼時(shí)尚為玉雕界新秀的馬進(jìn)貴在北京見(jiàn)到潘老的作品后，亦不可自拔地迷上了這一工藝。

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水晶錯(cuò)金嵌寶石圣水杯

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白玉錯(cuò)金嵌寶石阿不都瓦壺

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青玉錯(cuò)金爵

　　現(xiàn)當(dāng)代玉工系列之西域工

　　中國(guó)工藝美術(shù)大師馬進(jìn)貴稱消遣之玉并非玉文化主流

　　70年前，玉雕大師潘秉衡因?yàn)樵诠磐媸袌?chǎng)上一睹金銀錯(cuò)玉器殘品的綽約風(fēng)姿后，決心恢復(fù)這失傳已兩百年的工藝；40年前，彼時(shí)尚為玉雕界新秀的馬進(jìn)貴在北京見(jiàn)到潘老的作品后，亦不可自拔地迷上了這一工藝。

　　盡管由于時(shí)勢(shì)使然，潘老的去世帶走了這門(mén)曇花再現(xiàn)的工藝，但深藏于馬進(jìn)貴心中的情愫，使得他在知天命之年，不顧成本不惜投入地執(zhí)著于接續(xù)金銀錯(cuò)工藝的“香火”。2004年，一白一黑的“白玉錯(cuò)金嵌寶石西蕃壺”和“墨玉錯(cuò)銀嵌寶石西蕃壺”橫空出世，讓金銀錯(cuò)工藝重生。今天，讓我們一起來(lái)分享馬進(jìn)貴50年來(lái)在玉雕上的“冒險(xiǎn)”及他對(duì)市場(chǎng)的洞見(jiàn)。

　　八年功底始琢大器

　　1964年，18歲的馬進(jìn)貴進(jìn)了新疆玉雕廠，此時(shí)的他，對(duì)玉器并無(wú)概念，但因?yàn)閺男【拖矚g繪畫(huà)，在街道辦提供的三個(gè)工作機(jī)會(huì)中，他毫不猶豫就選了跟美術(shù)沾邊的玉雕。從此，他一頭扎進(jìn)玉雕制作加工工藝的學(xué)習(xí)中。在做了七八年花鳥(niǎo)雕件后，馬進(jìn)貴才開(kāi)始接觸到心儀的玉器器皿制作。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的‘玉不琢不成器’的‘器’，指的就是大器。但器皿是玉雕四大種類——人物、花鳥(niǎo)、器皿、雜件中最難做的。器皿之難，首先在選料，但凡有半點(diǎn)裂紋裂口的玉料，都可能導(dǎo)致半途而廢；其次，如果器皿的比例關(guān)系掌握不好，整件作品就會(huì)完全走形，不像人物雕件，胳膊往上揚(yáng)一點(diǎn)，往下放一點(diǎn)，并無(wú)大礙。所以，做其他雕件，可以‘避’，而器皿一旦定下了形，出現(xiàn)意料之外的綹裂，特別是難以察覺(jué)的“窩心綹”時(shí)，就避無(wú)可避了。而在技術(shù)上，器皿的難度也大，雕刻的時(shí)候，眼力、手力都要把控到位?！瘪R進(jìn)貴感慨，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，廠里分配的玉材一到，首先是送到做器皿的車間選料，挑剩的，才送到別的門(mén)類車間。而現(xiàn)在，盛行的卻是等而下之的玩玉風(fēng)氣?！扒迥┟癯醯内w汝珍在《古玩指南》一書(shū)中曾這樣描述：‘凡京中之中上等社會(huì)人物，無(wú)不腰纏累累、叮叮當(dāng)當(dāng)者。居則以玉為消遣之品，行則以玉為表示富貴之征；朋友相見(jiàn)，必以所得之玉相夸示，集會(huì)談話，必以玉為主要論題。’而這其實(shí)并非玉文化的主流。”

　　就在馬進(jìn)貴嘗試器皿制作之時(shí)，1971年，他被派往北京玉器廠學(xué)習(xí)。當(dāng)看到老師傅潘秉衡制作的“壓銀絲嵌執(zhí)壺”時(shí)，馬進(jìn)貴竟有如遇見(jiàn)了前世因緣般的感覺(jué)。自此，他每天帶著兩個(gè)饃饃、一杯濃茶，一頭扎進(jìn)了故宮，用素描將館藏的一款款金銀錯(cuò)玉器描摹在冊(cè)。兩百年前，金銀錯(cuò)玉器首次由西北部的“痕都斯坦”進(jìn)貢給清廷，乾隆帝愛(ài)不釋手，遂命清宮造辦處調(diào)集各地能工巧匠仿制多件，并賦詩(shī)70余首嘆其精美。而自道光年以后，由于國(guó)勢(shì)日弱，清朝再未見(jiàn)制作。

　　回到新疆，馬進(jìn)貴主動(dòng)向廠長(zhǎng)請(qǐng)纓試煉金銀錯(cuò)玉器。廠里沒(méi)有金銀可用，他就將銀戒指熔化后拉絲；玉器易碎卻要鏨出槽溝，那就在石頭上先練手……整整七個(gè)月時(shí)間，馬進(jìn)貴做出了一件“墨玉壓銀絲鶚”。然而，還來(lái)不及歡喜，在“抓革命促生產(chǎn)”的口號(hào)下，馬進(jìn)貴被領(lǐng)導(dǎo)勒令不要再“磨洋工”了。

　　年過(guò)半百? 重新鉆研金銀錯(cuò)技藝

　　夢(mèng)想中斷了，但馬進(jìn)貴并沒(méi)有放棄。年過(guò)半百，建立起自己的工作室后，馬進(jìn)貴終于有機(jī)會(huì)重新開(kāi)啟金銀錯(cuò)玉器的研制之路，他知道，唯有如此，才能真正找到自己的藝術(shù)之路，也才能讓他所深愛(ài)的西域文化、中原傳統(tǒng)文化得以共冶一爐。

　　而1981年，馬進(jìn)貴被調(diào)到民族工藝廠任廠長(zhǎng)，似乎冥冥中也在為他復(fù)興金銀錯(cuò)玉器做準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)，廠里不僅有玉雕車間，還有金屬加工車間、寶石鑲嵌車間，他都一一過(guò)手學(xué)習(xí)了。

　　盡管功底深厚，但時(shí)隔30年，他重操金銀錯(cuò)技藝，仍然困難重重。這是一門(mén)“交叉學(xué)科”，必須具備玉器加工和金屬工藝兩大技藝，同時(shí)要打通兩者?！坝衿魃祥_(kāi)槽，如果一會(huì)深一會(huì)淺，一會(huì)寬一會(huì)窄，是沒(méi)法鑲嵌的。鑲嵌的過(guò)程中，手勁也要一直保持均勻，否則就會(huì)出問(wèn)題。”

　　從2000年畫(huà)稿成形，到2004年作品出爐，馬進(jìn)貴用了四年時(shí)間，廢了三把壺，終于做成了一白一黑兩把金銀錯(cuò)西蕃壺。就是現(xiàn)在，一般的作品，他也要花三四個(gè)月時(shí)間才能完成，如果是整套的大作，更需要一年以上的時(shí)間。

　　追隨前人，又要敢于突破前人。乾隆年間的金銀錯(cuò)是單絲鑲嵌，馬進(jìn)貴的作品，則做到了金片、金絲相結(jié)合，圖案顯得更加富麗堂皇；當(dāng)年，“痕都斯坦”風(fēng)格是純粹的伊斯蘭文化色彩，而馬進(jìn)貴的作品，無(wú)論從器型到紋飾都融入了傳統(tǒng)的漢文化，借鑒了青銅器的器型、紋飾，體現(xiàn)了國(guó)之重器的深厚底蘊(yùn)。

　　如今，馬進(jìn)貴的金銀錯(cuò)玉器作品已經(jīng)獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但他似乎對(duì)自己的作品還是沒(méi)有一件滿意的。“今天看著好得很，再過(guò)一年兩年，就覺(jué)得這里還有不足，那里未盡善盡美。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)水平、思維能力，總是隨著自己的不斷積淀而上升的，如果就此滿足，便永遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步了?！?/p>

　　大家簡(jiǎn)介

　　馬進(jìn)貴，1947年10月生，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉雕大師。1964年，他進(jìn)入新疆玉雕廠學(xué)習(xí)玉雕，1981任新疆民族工藝廠廠長(zhǎng)。2001年，他創(chuàng)辦藝海軒琢玉坊個(gè)人玉雕工作室，自此開(kāi)始潛心研究玉器金銀錯(cuò)嵌寶石工藝技術(shù)的流程及制作工藝，作品在中國(guó)玉雕界堪稱一絕，多次獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。2010年發(fā)表個(gè)人專著《金鏤之雅——馬進(jìn)貴西域玉雕藝術(shù)》。2012年，“金銀錯(cuò)技藝(玉器金銀錯(cuò))”被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，個(gè)人被評(píng)為該項(xiàng)技藝的傳承人。

　　對(duì)話?cǎi)R進(jìn)貴——山料塊大宜做器皿

　　廣州日?qǐng)?bào)：傳統(tǒng)儒家文化中強(qiáng)調(diào)：“君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉?！蹦貏e看重的玉器皿，似乎很難體現(xiàn)玉文化的這一內(nèi)涵？

　　馬進(jìn)貴：“君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉”是儒家文化的一種觀念，認(rèn)為玉有五德、九德或十一德，其根本目的在于“君子佩玉，勿忘其德”，強(qiáng)調(diào)的是玉的提醒、感召功用。而“玉不琢不成器”是另一種文化內(nèi)核，以玉為大器，作為權(quán)力的象征，代表國(guó)家、禮制、制度，這樣的玉器是可以傳之千古的。

　　廣州日?qǐng)?bào)：現(xiàn)在和田玉籽料的價(jià)格非常高，大料也很難找，而做器皿需要大料，您如何解決當(dāng)下的用料問(wèn)題？

　　馬進(jìn)貴：我只注重料本身的好壞，而不太在意是山料還是籽料。籽料不是從天上掉下來(lái)的，它是山料落入山溝溝后，經(jīng)過(guò)多年的沖刷形成的，所以沒(méi)有好的山料，哪來(lái)好的籽料？而好料不應(yīng)以形狀論。山料塊大，目前的市場(chǎng)價(jià)位適中，比較適合做器皿。

　　廣州日?qǐng)?bào)：除了山料，你會(huì)考慮用青海料、俄料等玉料嗎？

　　馬進(jìn)貴：我一直強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該看玉石本身的質(zhì)地，不要過(guò)多地糾結(jié)于產(chǎn)地。不能說(shuō)新疆料是玉，其他料就不是玉。打個(gè)淺顯的比喻，新疆種的西瓜是西瓜，廣東種的西瓜也仍然是西瓜。而且，不能說(shuō)新疆料就好，其他地方的料就差。新疆料中，哪怕是籽料，也有很垃圾的；俄料、青海料、韓料中也有好的。我不管料是哪里來(lái)的，只要密度、品質(zhì)達(dá)到優(yōu)良級(jí)別，就是好玉，就符合我們的選料標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，俄料、青海料的價(jià)格未必會(huì)比新疆料低：新疆好的山料，一般一公斤四五萬(wàn)元，而俄羅斯的好料，很多都賣到一公斤十幾萬(wàn)元，甚至二十幾萬(wàn)元。

　　商品和作品是兩碼事

　　廣州日?qǐng)?bào)：您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代玉雕創(chuàng)作的現(xiàn)狀？

　　馬進(jìn)貴：當(dāng)代玉雕創(chuàng)作，無(wú)論是創(chuàng)作隊(duì)伍、創(chuàng)作題材還是工藝水平等，都向前推進(jìn)了很多。首先是科技的發(fā)展，先進(jìn)的技術(shù)介入到玉雕行業(yè)，設(shè)備更新?lián)Q代讓工匠們做得更得心應(yīng)手了；其次，從人員構(gòu)成來(lái)看，很多美院、美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)的學(xué)生參與到玉雕行業(yè)中來(lái)，整體素質(zhì)提高了；第三，從業(yè)人員越來(lái)越注重玉文化，不斷提高自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)、文化水平，這在創(chuàng)作中也體現(xiàn)出來(lái)了。

　　廣州日?qǐng)?bào)：但有人認(rèn)為，這些年的玉雕獲獎(jiǎng)作品越來(lái)越差了，您如何看待這一質(zhì)疑？

　　馬進(jìn)貴：我認(rèn)為這樣的說(shuō)法很不負(fù)責(zé)任。說(shuō)現(xiàn)在的獲獎(jiǎng)作品差，要擺事實(shí)、講道理，給出具體的依據(jù)，不能一言以蔽之，否則就是信口雌黃。我在玉雕行業(yè)干了50年，也到北京、上海的玉器廠培訓(xùn)過(guò)、考察過(guò)，很清楚整個(gè)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，現(xiàn)在的作品整體水平要比以前高太多了。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為當(dāng)前的市場(chǎng)化運(yùn)作會(huì)對(duì)玉雕創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響？會(huì)不會(huì)有片面追求市場(chǎng)效益而忽視精耕細(xì)作的情況出現(xiàn)？

　　馬進(jìn)貴：這是兩碼事。全國(guó)做玉雕的有幾十萬(wàn)人，怎么可能全都搞創(chuàng)作？有很大一部分人跟著市場(chǎng)跑，做玉器商品，很正常。還有一部分人真正熱愛(ài)這一行業(yè)，潛心搞創(chuàng)作，他們不會(huì)被一時(shí)的利益所驅(qū)動(dòng)。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您如何看待當(dāng)下和田玉的市場(chǎng)狀況？

　　馬進(jìn)貴：新中國(guó)成立后，一開(kāi)始提倡艱苦樸素，賤金銀貴五谷，佩金戴玉要受到批判，當(dāng)時(shí)的玉器生產(chǎn)都是為了出口創(chuàng)匯。改革開(kāi)放以后，社會(huì)上才出現(xiàn)了富裕階層，但收藏市場(chǎng)最先起來(lái)的是郵票、錢(qián)幣等大眾藏品，后來(lái)才是書(shū)畫(huà)、瓷器、明清家具等，玉器則是最近十年才形成的，而且是一窩蜂入市，原來(lái)擦皮鞋的看到玉器好賣，也開(kāi)起了玉器店，因此，魚(yú)龍混雜在所難免。不過(guò)，我們也可以看到，和田玉市場(chǎng)正逐步朝著正常、健康、有序的方向發(fā)展，產(chǎn)品日漸分為時(shí)尚商品和投資藏品，生產(chǎn)加工隊(duì)伍也分流為做商品的和做作品的，這是很好的現(xiàn)象。