中國(guó)的神靈形象很早就出現(xiàn)在上古玉器的紋飾中，首先是神通廣大的動(dòng)物神和象征天地的器物神。人紋形象隨后逐步滲入，先是半人半獸，即氏族圖騰崇拜與氏族祖先崇拜相結(jié)合，表現(xiàn)神與人溝通，人與天結(jié)合，人開始帶有了神性，最為著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人獸神徽。再往后，玉器的神靈紋飾中漸漸分化出獨(dú)立的人紋形象，“人們開始用自己的形體來塑造神祗。”于是，玉人應(yīng)運(yùn)而生，這是一個(gè)從物神到天神再到祖先神的發(fā)展過程。

最早的完整玉人，見于安徽含山凌家灘新石器時(shí)代墓地，距今4500年左右，約為大汶口文化中期，玉人扁冠，腰帶，直立，赤足，一派江淮原始先民的模樣。

西北原始先民的早期玉人形象，以陜西神木石峁龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的玉雕人頭像為代表，圓臉，大眼，高髻，鼓腮，古拙而憨厚。

商代后期玉人之代表作，當(dāng)屬殷墟婦好墓的重大發(fā)現(xiàn)，計(jì)有圓雕玉人4件，石人2件，玉人頭2件，人獸合體1件。玉人跪坐或蹲踞，冠飾多樣，發(fā)髻多變，長(zhǎng)衣飾紋。

在甘肅靈臺(tái)白草坡西周墓地曾出土兩件圓雕玉人，一件是寬額尖頦，盤發(fā)似蛇，雙手捧腹，裸體站立。另一件大眼，蒜鼻，高冠，著袍。這兩件圓雕玉人可以看作是西周初期玉人的代表作。

玉人(圖1)長(zhǎng)8.2厘米，寬2.6厘米，厚0.5厘米。扁平長(zhǎng)條形。雙圈橢圓形大眼，長(zhǎng)鼻，嘴微張，卷云紋大耳極度夸張。玉人身著寬袍，袍長(zhǎng)蓋腳，似無長(zhǎng)袖，因?yàn)槭直矍逦梢?。袍面以陰刻線琢飾卷云紋，顯示了西周玉作經(jīng)常采用的長(zhǎng)弧曲線紋的習(xí)慣，此器兩面紋飾相同。其突出的特點(diǎn)是玉人頭上發(fā)髻盤卷如蛇似塔，尖端處有一通孔可以穿繩系佩，這與甘肅靈臺(tái)白草坡西周早期墓地出土之圓雕玉人的發(fā)髻形狀如出一轍。

玉人(圖2)長(zhǎng)10.3厘米，寬2.2厘米，厚1.5厘米。圓雕，橄欖形眼，塌鼻梁，一線嘴，尖下巴，卷云紋大耳。頭戴圓錐形高冠，冠中腰有一橫孔可以穿繩系佩。上體直立，雙臂收于胸前，下體呈蹲踞式。身飾“ヮ”形紋，“兒”形紋，整體紋飾明快灑脫，勾撤刀法洗練嫻熟。玉人神態(tài)嚴(yán)肅，似作祈禱狀。

玉人首(圖3)長(zhǎng)9.2厘米，寬9厘米，厚1.2厘米。正面凸雕，背面平素呈凹弧狀。臣字形大眼，雙陰線眉，卷云紋耳，高鼻，方嘴，左右各突出一大型獠牙，下巴稍尖。月牙形頭冠，頭冠左右兩邊各有一處鏤空，左右耳部各戴一只寬厚耳環(huán)。此器正面紋飾分為四層，從頭冠、鼻梁和耳環(huán)，再到面頰、脖頸，高低參差，錯(cuò)落有致，具象鮮明，帶有強(qiáng)烈的立體浮雕效果。細(xì)節(jié)紋飾采用勾撤一面坡技法琢刻，刀工上乘，線條精準(zhǔn)，寬窄、粗細(xì)、徑直、曲折、弧面，無不合理有道，中規(guī)中矩地表現(xiàn)出端莊威嚴(yán)的神人形象。

此類玉人首始見于新石器時(shí)代晚期，例如石家河文化遺址即出土多件，到商周時(shí)期仍然陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)，其紋飾均展現(xiàn)了神人形象的基本特征，這不僅是玉雕藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)，更是顯示了作為先民共同尊奉的神祇而有長(zhǎng)期的傳承關(guān)系。

玉人(圖4)長(zhǎng)9.5厘米，寬5.9厘米，厚0.5厘米。整體扁平，肩部有一通孔，單面鉆，馬蹄形，可以穿繩系佩。玉人深目呈橄欖形，高高的眉骨上以細(xì)密的短陰線刻畫出眉毛，圓鼻突出，闊嘴緊抿，下巴有力，卷云紋耳。頭頂有大型箍狀器束發(fā)，上穿箍狀器的頭發(fā)呈現(xiàn)傘狀圓弧形。臀部著地，腿收胸前，雙手合攏，陰刻線刻出粗大手指。身飾卷云紋、“兒”形紋，腳似穿靴。整器紋飾由單、雙陰線，勾撤一面坡陰刻線和頭部圓雕構(gòu)成。布局合理，刀工精煉，兩面紋飾相同。玉人成正三角形端坐，巨掌抱膝，穩(wěn)重莊嚴(yán)，雙目炯炯，束發(fā)高懸，神情肅穆，儀表不凡，一派王者風(fēng)范。觀此玉人，讓我們隱約感覺到一種君子如玉，威而不怒，強(qiáng)而不張，修德勤政，敬天恤民，繼序不忘之品味，這不正是周文王德行信義，其命維新之風(fēng)貌嗎?

 

玉羽人(圖5)長(zhǎng)7.2厘米，寬2.5厘米，厚0.7厘米。扁平長(zhǎng)條形，發(fā)髻上有一穿孔。玉羽人橄欖型大眼，直視前方，頭發(fā)高聳并后卷，英姿颯爽。微開口標(biāo)示櫻桃小嘴，以卷云紋刻畫耳、鼻。玉羽人身軀僅僅由鳥的翅膀來表示，極盡簡(jiǎn)潔輕盈之能事，精美的勾撤線條飾出卷云紋、“兒”形紋，華麗豐滿，蓄勢(shì)待發(fā)。

西周時(shí)期的玉人大約有兩種形式，一種類似甘肅靈臺(tái)白草坡西周墓地出土的整體圓雕玉人，另一種就是人獸合體類玉人。

人鳥合體的神靈很早就出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的神話里。商代玉器中著名的人鳥形象，有江西新干大洋洲出土的一件圓雕玉神人，鳥形彎勾嘴，身披羽翅。還有殷墟婦好墓出土的片形玉神人，頭戴齒狀高冠，鷹勾喙，身飾羽紋，雙臂抱于胸前，腿部屈體向下。

在西周時(shí)期的玉器中，人獸合體的紋飾更有新的發(fā)展，突出反映在“人龍合紋”、“人鳳合紋”、“人龍鳳合紋”之多樣化的表現(xiàn)，因此而大大擴(kuò)展了人文因素，深刻地反映出周人的精神形態(tài)和思想內(nèi)涵，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

 

圖6、龍紋玉人

龍紋玉人(圖6)長(zhǎng)7.4厘米，寬4.2厘米，厚0.9厘米。扁平近長(zhǎng)方形，上端正中有一通孔可穿繩系佩。玉人圓頭頂，橄欖型大眼，長(zhǎng)鼻，闊嘴，卷云紋大耳，身體呈蹲踞式。玉人胸前和后背各飾一龍紋，背上龍紋，臣字形眼，龍角后傾，有額突，卷鼻，張口，出長(zhǎng)舌。胸前龍紋，橢圓形大眼，龍角后傾，有額突，卷鼻，張口，出長(zhǎng)舌。二龍紋的頦下各飾一具有西周特色的逗號(hào)式卷云紋。玉人臀部飾卷云紋，腿部飾圓形紋，腳上似穿船型鞋。整體紋飾分布有序，繁而不亂，勾撤刀工，爐火純青，兩面紋飾相同。

在禽獸類動(dòng)物中，最為神通廣大的非龍莫屬，雖然只是古人想象出來的東西，但它寄托了人們的無限向往，人們將無窮力量和萬般變化賦予其身，潛淵入海，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，無所不能。就是這樣一個(gè)天神，在周人的眼里卻不再是神秘莫測(cè)的兇神惡煞，而是變?yōu)樘烀S周，與人親和，幇助周人克商承業(yè)的護(hù)佑之神。“人龍合體”順理成章地成為西周玉器特有的主題紋飾，反映了周人改天換地，勇于進(jìn)取，敢于變革的創(chuàng)新精神，也是其政權(quán)統(tǒng)治奉天承運(yùn)之合理合法性的一種宣示與教化。河南三門峽上村嶺虢國(guó)墓、山西曲沃晉侯墓等高等級(jí)的西周墓地，均出土有形制特征類似的人龍合體紋玉佩。

 

圖7、玉人

玉人(圖7)長(zhǎng)1厘米，寬1厘米，高6厘米。圓雕，頭冠上圓形帽頂有一橫孔，可以穿繩系佩。玉人高額，菱形眼，平行四邊形耳朵，卷云紋鼻，月牙形嘴，圓下巴。身飾“c”形紋，后腰處琢一面坡陰弧線，整體紋飾精美，刀工上乘，打磨精細(xì)。玉人上身筆直，雙手撫膝，蹲踞之勢(shì)，可以嵌立。陜西扶風(fēng)黃堆老堡子25號(hào)墓出土的一件西周人形玉佩與此相類似。

此玉人給我們的感覺似乎是在參加重要的祭祀活動(dòng)，但是并沒有商人對(duì)于鬼神的恐懼之情，雖然同是面對(duì)鬼神或是祖先神，西周玉人神形虔敬，氣氛親切，質(zhì)樸自然。周代的祭祀，重要的一環(huán)就是在儀式的最后，人與神靈共飲食，牛呀、羊呀、豬呀等等祭品分而食之。祭祀之后的宴樂同姓，是周人教睦九族、保持宗族親和力的一個(gè)重要方式。你看，玉人不是正虔誠(chéng)而耐心地在等待著嗎？

玉人是西周玉器中十分重要的品類，往往采取好玉良工，精雕細(xì)刻人體形態(tài)，著力表現(xiàn)人的精神面貌，強(qiáng)烈凸顯人性之光。“西周玉器在中國(guó)古代玉器史上最重要的貢獻(xiàn)就是開始出現(xiàn)人性化的趨向，從物質(zhì)觀念上看，是周人對(duì)玉的自然屬性的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步，從思想觀念上看，從一個(gè)側(cè)面反映了周人的道德規(guī)范和意識(shí)形態(tài)，為春秋戰(zhàn)國(guó)玉器的理念化、人格化奠定了基礎(chǔ)。